有了族群就有了凝聚力
關於族群的力量這個話題，原《贛南日報》“贛江源”文學版主編、贛州市散文大家龔文瑞先生曾在一個網路帖子裡說：當社會無法讓人凝聚時，族群的力量，祖先的力量，清明的力量，民間的力量，還是有必要存在的。我所感悟到的是：族群的力量很微妙也相當的凝聚人心。
族群，也就是宗族群體的簡稱。宗族作為社會姓氏群體的一種組織形式，是祖祖輩輩沿襲流傳下來的載體。商周時代，宗族制與分封制相結合，宗族是各級貴族的團體，由王族、卿大夫士族組成，平民應當有宗族，但微乎其微，其時是貴族宗族時代，也是典型的宗族制時代。
秦漢是典型宗族向中世宗族轉型期，到魏晉南北朝隋唐時期，皇族之外，最主要的是士族，它是官員的主要構成部分，在很大程度上掌控朝政，引領文化生活、消費生活潮流，其時寒門宗族較古典時期也有一定程度的壯大。所以，往後，人們對宗族是非常看重的。
族群在民族學中指地理上靠近、語言上相近、血統同源、文化同源的一些民族的集合體。以一個大的地理範圍所定義的族群，又可以因為討論的地理範圍而分成數各小的次族群，就以人類的族群而言，如果我們以每一國家的疆界為區隔，則地球上有多少國家就會有多少次族群。
從政府的政策來看，它在宗法觀念主導下的活動更受到鼓勵，歷代政府實行以孝治天下政策，諸如舉孝廉、旌表義門和孝子順孫，這是在承認宗族合法性前提下實行的政策。政策的施行在客觀上促進了宗族的凝聚力。政府在法律方面的“準五服以制罪”的原則，實行連坐法、宗親法，也以現實中存在著宗族為前提，而這種準五服以制罪的法律，正是宋儒要求擴大民間祭祖權的一種根據。
群體，是很講究“忠孝”兩個字的。在實踐中，如同“孝”的多層次一樣，族群及其族人是難於全面做到的；忠、孝有一致性，也有矛盾性，有忠孝不能雙全的對立，是盡孝還是盡忠，是先盡孝後盡忠，還是先盡忠後盡孝，從觀念到實踐，人們有不同的見解和做法。在歷史長河中，長時間內是先家後國，宋代以後，先國後家的觀念開始佔上風地位，不過這只是觀念層面上的東西，而很難是實踐方面的。做為客居他鄉的客家人族群，族群觀念是很牢固的，有了族群就有凝聚力。
族群的凝聚力，在建祠堂修廟宇等公益性事業的時候，更能夠彰顯出來。眼下，無論大小各姓氏房派都在修繕或重建宗祠，從資金籌集上來看，族群中每一分子都樂意捐出自己的一份財力。集資順利匯聚，祠堂重建如期完成竣工。這就是族群的力量啊。
笑鈾
2021，9，21。
