考古隊挖掘8處墓葬，直接推翻商朝冤案，證明女性地位迅速下降

考古專家發掘8處商朝墓葬，墓中出土文物證實女性地位開始迅速下降，直接推翻商朝冤案。那麼，墓中主人究竟是誰？這些文物又有何來歷？

大禹是我國傳說中和堯、舜齊名的帝王，他的一生創造了無數的豐功偉績，曾經治理過滔天的洪水，也曾將國土劃分為九州，為華夏的發展奠定了堅實的基礎。而關於他的出身也有著許多的傳說，據說他的父親是鯀，而母親名志，號修己。據說有一次修己看到滿天都是流星，結果不久之後她就懷孕了。因此，古人有一種說法是“聖人皆無父，感天而生”。

不過，這種說法只是傳說，根據歷史記載的情況來看，在原始社會末期，人們“只知其母不知其父”的時代已經逐漸過去，母系社會逐漸開始向父權社會進化。與此同時，女性的地位也開始不斷下降，最後竟然淪為了男性的附屬品，這一點在古代表現得十分明顯，歷朝歷代所遺留下來的古墓中也可以窺探到端倪。

眾所周知，三國時期曹魏地位最高的女性應該就是太皇太后卞氏了，她的一生曾先後經歷了曹操、曹丕、曹睿三個時代。而她最終也成為了太后，甚至又成了人人尊崇的太皇太后。但就算是這樣，在她去世之後，也只能和丈夫曹操埋葬在一起。

《禮記》對此也有十分名曲的規定，比如說：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也；夫者，妻之天也。”從中就可以看出，女子們的一生都有著嚴格的限制和規定，社會對她們有著很高的要求，就連拋頭露面也會受到他人的詬病，如果違反還會遭到眾人的譴責和謾罵。

武王伐紂這個歷史事件大家都不陌生，當年周文王聯合各位諸侯在姜子牙的協助下開始討伐殷商紂王。儘管紂王向來荒誕暴虐，但當時周文王開戰的第一個理由就是“今商王受，惟婦言是用，牝雞司晨”，也就是將問題指向了紂王任由女子擾亂朝政上，認為這樣的做法有違天道。但如果大家熟悉甲骨卜辭就會發現，在商朝所記錄的歷史中，女性的地位並不是很低，不僅可以參加祭祀，還可以受封、帶兵出征，去世之後還可以單獨享受祭祀。

比如說商王武丁的妻子婦好，她曾經擔任過高階統帥，帶領將士四處征戰，也曾經直接參與國家大事。後來，專家們發現了婦好的古墓，也就是殷墟小屯5號墓，在這個墓室中人們挖掘出了戰斧，這也象徵著她生前擔任過軍事團帥，而且她的墓穴完全是獨立存在的。除了婦好的古墓之外，武丁的另一位妻子婦井的古墓中也曾出土過大量的兵器，從中都可以看出，在商朝女子並沒有受到太多的束縛，甚至還可以參加政務和軍事。

可能有些人也會覺得或許武丁統治期間是個特殊的時代，但在上世紀60年代，殷墟所挖掘的另一處非王族女性墓穴中又一次出現了同樣的事情。在這個墓穴中，總共有9具女性屍骨，其中有兩位屍骨身邊都有武器陪葬。在孝民屯207號墓中，還有一位年齡在55歲左右的女性，她的墓葬也屬於獨立存在的，在她的墓室中有著大量的陶器、玉石器等陪葬品。另外，在她屍骨的腹部也有一件兵器。

如果說以上這些女性都屬於貴族或身份高貴之人，那麼平民中也有類似的墓葬嗎？答案是肯定的。殷墟西區2686號墓的東西兩側分別有兩個小坑，這兩個小坑分別埋葬著一男一女，他們都沒有陪葬品，看上去墓葬也沒有任何區別，也就說明平民之中也是男女平等。除此之外，專家還在另外一處發現了兩位平民女子的墓葬，裡面也存在大量的兵器陪葬品。

在古代時期，人們對墓葬非常的看重，男女的地位也會在墓葬上有所體現，但以上這些商朝墓葬卻都明顯地證明了女性地位並不低。也就是說，在商朝不管是貴族還是平民，女性都可以參加到政務、軍事之中，她們有著和男子同等的地位，死後也依舊可以享受和男子同樣的祭祀和墓葬。

那麼，這樣就可以看出，當年周文王伐紂時將責任都推到了“紂王任由女子干涉朝政”這個說法是站不住腳的，這簡直就是扣在殷商上的一件千古冤案。而如今殷商古墓群中的8座古墓直接推翻了這個冤案，終於讓殷商女子得到了平反。

而且最重要的是周文王將殷商滅了之後，女性的地位開始迅速下降，周朝也有了特定的宗法制度，女性從此不得參政，逐漸形成了後來的“夫為妻綱”等理論。這樣看來，反而是周文王讓古代女子的地位有所轉變。