最近一陣子，作為對塔利班以教法名義規定“女性得體著裝”的回應，很多阿富汗女孩在社交媒體上紛紛曬出了自己、家人和朋友們穿著本民族傳統服飾的照片。
1980年代的阿富汗女民兵，她是靠近巴基斯坦的俾路支人，服飾有著濃郁的南亞風情
阿富汗境內的第一大民族普什圖族女性服飾
普什圖族服飾
阿富汗第二大民族塔吉克人服飾
阿富汗第三大民族哈扎拉人服飾
部分阿富汗民族的傳統服飾，中間戴著黃色纏頭的，就是普什圖男性的服飾，也是當今塔利班的日常穿搭
而咱們印象中，男人一身白袍，女人全身裹在黑色布卡里的那種穿著習俗，實際上源於阿拉伯半島，是以沙特為主的阿拉伯民族的一種著裝傳統。像敘利亞、伊拉克、阿富汗、伊朗和中亞幾個斯坦這些國家，他們的服飾還是很具有民族特色的，都相當的花哨和世俗。
伊拉克傳統歌舞
波斯（伊朗）傳統服飾
波斯服飾
伊朗教士服裝，也非常具有民族特色，跟阿拉伯人區別明顯
最後是沙特的阿拉伯人穿戴，看起來非常簡單樸素，即便他們的黑袍或者是白袍，很多都屬於奢侈品牌的高階定製系列。
總結以上圖片，大家是不是發現了這麼一個規律——他們的服飾無論男女，幾乎都是大褂+頭巾或者是帽子、纏頭，幾乎沒有任何一個民族是直接光著頭的。
按照教義解釋，穆斯林們認為，頭上有天，天上有神，因此不可“光頭”以對，否則就是對神的大不敬，必須要用帽子或者頭巾相隔。
這方面，無論是基督教或者是伊斯蘭教，都受到了它的母體——猶太教理念的影響。至今，猶太人在教堂、哭牆和各種儀式上，除了男要戴著小圓帽，女的也不能光著頭，需要頂個帽子頭巾什麼的。一些極端正統教的猶太女性，甚至裹得比保守的穆斯林還嚴實。
同樣，天主教和東正教，也有女性進教堂帶頭巾的傳統，但並不要求包裹很嚴實，露頭髮沒有問題。
俄羅斯東正教堂
不過，除了宗教因素，穆斯林們穿大褂，帶頭巾民俗，還是主要跟地理和自然環境有關。
這些穆斯林國家普遍乾旱少雨且多大風天氣，晝夜溫差大，古代大多以部落遊牧的形式生存繁衍。
那麼，這種環境下，穿大褂適應性強——不同的材質的大褂，可以很好地解決夏季散熱和冬天保暖的問題。
而頭巾不但能遮陽防曬，或者用來禦寒，起沙塵的時候更是擋風護目的利器，也屬於必不可少的隨身之物。
古猶太人在中東的時候，也是長袍加頭巾的裝扮
具體用法方面，生活區域乾熱的阿拉伯人的袍子結構最簡單——上下通透，外面的風吹到袍內，能迅速躥遍上下，起著一種“煙囪效應”，將身體散發出的溼氣一掃而去。與此同時，由於人體面板都被寬大的長袍遮住，阻擋了日光對體表的直接照射，而灌滿長袍的空氣又起到良好的隔熱作用，從而使人感到涼爽、舒適。
據說，按照沙特人最傳統的穿法，男人在白袍裡面是什麼都不會穿的，包括內褲；
加以區分的是，在緯度相對要高一些的國家地區，比如，伊拉克、敘利亞和巴勒斯坦的阿拉伯男人，雖然也喜好穿白袍，但會選擇一條寬鬆肥大的褲子用作“打底”。
這個光腿裝扮，是沙特長袍
通常，阿拉伯人的頭巾會直接披在頭上，然後再套一個頭箍用來固定。
一般來說，頭巾多選用白色，布料有優劣厚薄之別，隨季節和條件而定。
但是，頭巾的花色方面，沙特有比較講究的規定——一般情形下，只有被賜予頭銜和品級的非王室成員，才會佩戴紅格子的頭巾。
典型的像沙特外長朱拜爾～早期照片均為用頭箍固定的白色頭巾，成為國王的宮廷顧問後，才換上的紅格子頭巾。
朱拜爾年輕時
成了大佬以後的朱拜爾
而咱們對沙特男人都是白袍紅格子頭巾的印象，可能源於“傳說中”，數以千計的沙特王子。
沙特原本就有一夫多妻制的傳統，還默許養外室，原本後代的基數就相當大。加之，跟歐洲君主制國家不同，即便老媽沒有正式的名分，她的子女照樣有繼承權，可以大大方方地被叫做王子公主。而且，按照阿拉伯人的規矩，駙馬也叫王子，公主和駙馬的兒女都可以稱為王子公主...然後世世代代無窮盡也。
所以，這沙特5000王子的說法，還真不是吹的。
比韓國小姐更難辨認的，就是沙特王子了
作為保守的瓦哈比派群體，沙特還刻意對男女大褂的顏色做了統一規定——男穿白色，女穿黑色。
這是源於他們對伊斯蘭教義中“人人平等”理念的理解——沙特人認為，服飾要充分體現教義中的“公平色彩”，所以不主張在穿著上彰顯自己的財富-無論富裕或者貧窮，就給你一個選擇的款式和顏色，以縮小富人和窮人在外表上的差距。
然而，教義終歸只是教義，無論如何謙遜，如何統一著裝，富裕和貧窮總難免會顯現出來…即便就是款式簡單，顏色沒得選的黑白大袍子，也分地攤貨、普通商場產品和國際大牌高階定製系列。懂行的人，一眼就能看穿。
再往東，就到了中亞一帶。
正如前面說的那樣，部分西亞的阿拉伯人和中亞各民族，女性原本沒有罩袍蒙面的民俗，男人雖然穿大袍，但裡面有“打底褲”，通常外頭還會再套個寬鬆的大馬甲。
就看下圖這幾位塔利班的高層，他們穿的，就是普什圖族男子的傳統“三件套”——長袍、坎肩、大褂（至於為啥肩上要搭個口袋，感興趣的話，可以看看我的這篇文章——《阿富汗民俗：為什麼塔利班們的肩膀上，都搭著個口袋？？）。
很明顯，這種民族特色的服飾，同樣跟他們的生活環境和生產方式有關。
同樣，阿富汗多山地，大部分地區的服裝追求儘量減少裸露面板，既要防曬，也能禦寒，還得行動方面。而以大褂為主的男性寬鬆三件套和女性的長袍、披肩，就充分滿足了他們的實際需求。
此外，在乾旱多大風，晝夜溫差大的環境中，幹活的時候，不但要考慮防風，更要注意頭部的白天防曬、晚上保溫。
右側這位塔利班成員，就把纏頭解了下了，用作了防曬的頭巾
再加上，這麼一裹，水源短缺不方面洗頭的話，還可以儘量長時間的保持頭髮的乾淨。
像塔吉克族的軟帽，作用也是類似。
還有咱們中國原來農村圍白毛巾的習慣——有句俗話說，綁在後面是河北（主要是冀中南保定、石家莊一帶，打結的位置在後腦勺），圍在前面是陝北（打結位置在前額）。
《地道戰》中，河北保定的圍法
陝北白毛巾的圍法
咱們中國沿海的漁民，也會像穆斯林女性一樣用頭巾把頭髮包得嚴嚴實實——顯然，她們的頭巾跟宗教無關，僅僅是工作需要而已。比如，我所在的學校，一些戶外活動的保潔阿姨，就會包著鮮豔的頭巾在草坪周邊做衛生，這只不過是她們傳統漁村的習俗而已。
好了，咱們再說回阿富汗人的頭巾。
對他們而言，頭巾除了作為一種實用性很強的服飾，還有著深刻的文化內涵。
歷來，在阿富汗，男人的頭巾被認為是名譽、勇敢和統治權的標誌；女性的頭巾（注意，不是罩袍和麵紗，指的是傳統的繡花頭巾）則代表著她的尊嚴和名聲。
2017年，喀布林時裝週上，模特們自信的展示阿富汗民族服飾
因而，在阿富汗傳統民俗中，無論男女，頭巾只能本人或者長輩才能碰，如果一個不太熟的人伸手去觸碰對方的頭巾，會被視為一種非常不尊重的行為，甚至是巨大侮辱。
尤其是男人之間，故意扯掉某人的頭巾，就等同於一種赤裸裸的挑釁行為，很容易引發雙方惡劣的肢體衝突。
同時，又因為頭巾帶著神聖的意味，人們調停矛盾時，還總會說：“看在頭巾的面上....”，還有“嫂子的頭巾”，意思是保護嫂子的名聲也是小叔子的責任。如果說某人“躲在頭巾下”，則是在諷刺他是個沒有擔當的膽小鬼。
實際上，整個穆斯林世界的服飾，即便各民族之間確實有穿大褂，戴頭巾的共通之處，但具體的色彩和款式還是非常豐富絢麗，極具民族特色的；而非就是人們通常印象中的，男白袍、女黑袍，無論男女，千篇一律，嚴肅單調且缺少個性的樣子。
