看《帛書易經》的無妄卦六二：“不耕，獲不菑。餘，利有攸往”。
比較《周易》的無妄卦六二：“不耕穫，不菑畲，則利有攸往”。
《周禮·冬官·輪人注》察其菑蚤不齵則輪，雖敝不匡。泰山平原所樹立物為葘。“菑”的準確性意思是“立物”如幡幢。《爾雅》田一歲曰菑（zī），二歲曰新田，三歲曰畬。《說文》菑，不耕田也。《禮記・郊特牲》：“富也者，福也”，震生為福。艮往左獲，不葘不立是未富之未開大口的樣子，“不葘”不立乃無生故和“餘”字斷句。“餘”指豫卦而有雷立。餘字本義指飽足。餘利有攸往要漸進，無妄只有二五或三六陰陽應，故“剛中而應”乃餘卦有雷應。
無妄卦六二《象》曰：“不耕”而“獲不菑”，未富也。“不耕穫”易誤解為不勞而獲的意思。“不耕”而“獲不菑”就是所以可以左獲的原因在沒有大漲大開口過，這就是“未富也”，也就是沒有大生，如佛說“無生忍”。
泰卦六四《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也。“不戒以復”，中，心願也。二三四五都可以說“中”，是故無妄九四可貞可以是“剛中”，利正可貞之“利貞”指九四。這樣看無妄卦彖辭錯誤較多，彖辭也如解卦顛倒著講。“非正有省，利有攸往”指上九非正有災，那麼“《無妄》之往何之矣？剛中而應，利正可貞”，這段次序應當在前而指九四。彖辭是解釋卦辭的，不僅無妄卦，《周易》彖辭改動太多，其它卦的彖辭錯誤也較多。
立茂餘蔭而攸育，是故無妄以六二為主爻。《漢書·禮樂志》桐生茂豫。注：“茂豫美盛而光悅也”。豫而茂，豫卦又稱餘卦，所以古人明明有立茂餘蔭乃謂茂豫。那說以“茂”通“懋”，勸勉，這樣的解釋差得就有點遠。《帛書老子》第51章“是以聲人芮其身，而身先。外其身而身存”，茂豫如芮其身。
