《西遊記》到底寫了什麼？文.癲濟

初讀西遊記的時候,那還是在小學四、五年級的時候。那時候也沒有多少版本可看，像什麼少兒版什麼等等。只有人民文學出版社出版的西遊記。這本書有一個精彩的前言，那時候引導我們正確的讀這本書。譬如說第7回“八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿”，要不是黃肅秋老先生註釋，那時的我怎麼曉得“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言其實就是“俺罵你把你哄!”那時也就一笑而過了。但現在回過頭來看，佛家常說，“出家人不打誑語”，而做為西方最大的大佬，連個毛猴都要騙的。言外之意就是當猴耍。然而由於當時文化原因，前言僅僅說是一部俱有反抗精神的小說。其實早就有悟一子、悟元子指出《西遊記》是一部暗含修煉的小說；而這個版本的前言不知是受當時政治文化的影響還是文化水平的影響，嚴厲地批評了說這是一部修煉小說。文中直接寫到：“過去悟一子、悟元子之流穿鑿附會地把《西遊記》說是“談禪”（談論佛理）“釋道”（闡釋道教）的書，後來胡適又把此書說成是“玩世主義”，這些都是歪曲、抹煞作品社會內容和意義的錯誤的評論”。從這些話中可以看出當時的學者認為《西遊記》就是一部反映當時社會現實的作品。但隨著對傳統文化的研究，發現其實《西遊記》既不是像悟一子、悟元子等說的只是修煉的小說，也不是那時編輯說的只是反映社會現實的作品，而是二者兼而有之。這一點被《紅樓夢》的作者所發現而在其作品中更是發揮地淋漓盡致。難怪乎戚蓼作序感嘆：“吾聞絳樹兩歌， 一聲在喉， 一聲在鼻;黃華二牘， 左腕能楷，右腕能草，神乎技矣!吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右， 一聲也而兩歌， 一手也而二牘， 此萬萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻!異矣。夫敷華掞藻，立意遣詞， 無一落前人窠臼， 此固有目共賞， 姑不具論。第觀其蘊於心而抒於手也， 注彼而寫此， 目送而手揮， 似譎而正，似則而淫，如《春秋》之有微詞， 史家之多曲筆”。你看《西遊記》第一回目“靈根育孕源流出；心性修持大道生”，明確地寫了佛道修煉之法。其實後面很多回目都或暗示、或明寫地道教修煉之法，只不過很多人讀書不仔細看回目罷了。行文中，詩詞有時也滿含佛道修煉之法。第二回“悟徹菩提真妙理；斷魔歸本合元神”中，須菩提祖師，注意，是須菩提，一個“須”字，在修煉中是萬分重要的，須通虛，要成佛成仙，最後修煉的就是虛空大境。現在網上說菩提老祖什麼的，一看缺一個“虛”字你也就不必往下看了，因為他根本就沒有讀懂《西遊記》。你看這一回孫猴子也取名為“悟空”。這一回很重要，基本濃縮了道教修煉的核心機密。古代，你要問修煉之法，都是秘而不宣，問急了以“天機不可洩露”而搪塞之。這一回中寫須菩提住地就含修煉之秘，“靈臺方寸山，斜月三星洞”其實就是暗指人體修煉的兩中重要穴位——下丹田和中丹田。道教認為人體每個穴位都代表一個特異功能，所以孫悟空才有千變萬化功能。而下丹田是結靈胎的地方，也就是說男人也會“懷孕”，當然這個小孩是炁光嬰。在修煉中期，達到胎息後，就可以考慮修煉結胎，應用三昧真火和陰陽二炁結成胎，起初是個金燦燦的光球，用識神幻化為嬰兒狀。這個胎其實是沒有靈性的，用意念升到中丹田這個嬰兒就活了，就有了生命。雖說斜月三星洞字謎是心字，但因為心在中丹田範圍，這大概也是古人認為心是想事情的原由，因為心主神明嘛。功夫到此，也渡過大劫了，考慮把元嬰提到黃庭蓄養，三華聚頂，紫光藹藹，準備衝出百匯穴。衝出百匯穴後，再加以鍛鍊，大功告成，無比聰明，成為聖人了。孔聖人，齊天大聖等等。這還不是終極大法，功夫到此，一般人也就不再修煉，而達摩師祖十年面壁悟出，要進一步粉碎虛空，最終是身體的每一個細胞都幻化成一個獨立生命體。這就是孫悟空拔一把毫毛就能變化成千上萬個獨立的猴子的原型。高階功法，最後就是一個“虛”字。綜上所述，《西遊記》是一部明寫唐僧取經的故事，暗則諷刺了當時社會及佛道修煉之法。