說到河南衛視，相信大家對這個臺並沒有過多的關注。製作活動還是其他方面，都趕不上湖南衛視，浙江衛視，東方衛視。在我們的印象當中，根本就不會注意到河南衛視，感覺他們並沒有好好搞節目。不過今年開始，對河南衛視的印象發生翻天覆地的變化，因為終於找到自己的精準節目定位了！
從今年河南衛視的春晚來看，似乎是找到了自己的定位。從春晚舞臺劇《唐宮夜宴》開始，盡顯文化底蘊，透過舞蹈展現想要表達的故事。此後，沒想到一發不可收拾。別家在舉辦邀請流量明星舉辦元宵晚會時，河南衛視沒有這樣做。
《中秋帖》，傳為晉王獻之書（又傳宋朝畫家米芾所臨摹）紙本，手卷，縱27cm，橫11.9cm。《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘曆（乾隆皇帝）譽為“三希”之一，意即希世珍寶。行書3行，共22字，釋文：中秋不復不得相， 還為即甚省如，何然勝人何慶,等大軍，無署款。
三希典故
《中秋帖》傳為王獻之所書，與王羲之的《快雪時晴帖》，王珣的《伯遠帖》合稱“三希”[1] ，現藏故宮博物院。《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。《中秋帖》書法縱逸豪放，應是王獻之創造的新體。《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。
《中秋帖》,又名《十二月帖》，草書，傳為東晉王獻之的傳世真跡，原為五行三十二字，後被割去二行，現僅存三行二十二字，清乾隆時被收入內府，與《快雪時晴帖》、《伯遠帖》號為“三稀”，乾隆遂以“三希堂”為御書房名。
該帖刻入《三希堂法帖》中，後由清宮流入香港，1951年在周恩來總理親自關懷下，有關部門以重金收回，現藏故宮博物院。此帖運筆如火箸畫灰，字勢連綿不斷，極備法度，譽稱“一筆書”，是學習“二王”的珍貴資料。----《古代碑帖鑑賞》，費聲騫。
作品介紹
帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。
《書畫舫》雲：“獻之《中秋帖》卷藏檇李項氏子京，自有跋。細看乃唐人臨本，非真跡也。”清吳升《大觀錄》 雲：“此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋朝畫家米芾所臨摹，故同樣寶貴。
卷前引首清高宗弘曆行書題“至寶”兩字。
前隔水乾隆御題一段。
帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻之中秋帖”一行。
卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。
卷前後及隔水鈐有宋北京“宣和”內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印。
傳奇故事
關於《中秋帖》、《伯遠帖》“二希”在溥儀趕出紫禁城後，流傳一段曲折的故事。1911年以後至1924年溥儀出宮以前，《伯遠帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖攜帶出宮，經由她孃家侄孫賣給古玩商，輾轉賣給郭世五。
郭世五藏此二帖始終保密無人知，死後此二帖歸他兒子郭昭俊所有。抗戰勝利後，郭昭俊把他父親郭世五的觶齋藏瓷全部捐獻故宮博物院，因此郭昭俊得到中央銀行北平分行經理的職務。1949年他隨銀行撤退到廣州，在廣州被疏散，到了香港。郭昭俊因做生意關係，將自己所藏的《中秋帖》和《伯遠帖》押給一位印度人。那印度人又將之以十多萬港幣抵押於香港匯豐銀行。
因做生意賠本，一年後抵押期滿，無力贖回，準備出售，他找到徐伯郊商量辦法。徐伯郊立刻給故宮博物院馬衡院長寫信，馬衡院長向周恩來總理報告此事的原委，1950年11月5日，周總理親自給馬敘倫（時任政務院文化教育委員會副主任）等人寫信，指示“同意購回王獻之《中秋帖》及王珣《伯遠帖》”，終於使“二希”迴歸到故宮博物院。
宋內府《宣和書譜》、明張醜《清河書畫舫》、《清河見聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網書跋》，清顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、內府《石渠寶笈·初篇》等書著錄。
王獻之簡介
王獻之（344-386年），字子敬，漢族，東晉琅琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。 王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱為“二王”。曾經擔任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長史、吳興太守等官職；成為簡文帝駙馬後，又升任中書令(相當於宰相)。但政績一般，遠不如他的書名顯赫。故人稱“大令”。
