所謂血濃於水，大意是血緣關係是人和人之間最強的紐帶。
俗話說“打虎親兄弟，上陣父子兵”，就是強調“血濃於水”的重要性。
比如在古代，人們十分強調人丁興旺，因為人多確實意味著力量大。就算是到了現代，人們也很看重家族的作用。
在中國，“家”是一個非常重要的概念，家國天下，有家才有國，有國才有家。“家”對每個人都有不可替代的意義。
要理解這點，我們必須從錢、權、情和血緣關係四個方面來看。
經濟基礎決定上層建築，這是一個真理。
中國在很長的歷史時期內都是以農業經濟為主流，農民基本是被束縛在田地上，因為父親是主要勞動力，或者說田地的所有權歸於父親，那麼父親就自然掌握糧食等物質財富的分配權。
其實不只是在中國，在其他國家，男人在家庭中也是長期處於支配地位。關於“父權”，有這樣一個解釋：
在羅馬的家庭法中，指父親對其子女，對其男系中的較遠的後裔以及對收養到家庭中來的人所行使的權力。
我們看《白鹿原》、《平凡的世界》等作品，就能感受到這點。父親之於家庭，確實是跟天一樣。
家庭再往上，就是家族。如今在農村仍然有“五服之內為親”的說法，意思是隻要是一個高祖之下，就都是親戚——高祖、曾祖、祖父、父和自己。
五服之內，因為有血緣關係，所以不能通婚。一般婚喪嫁娶，都是五服之內的親戚參加。
在五服之上，還有九族的說法——高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。比如古代刑法最嚇人的一條就叫“誅九族”，等於是斬草除根，斷了血脈傳承。
我記得在上世紀八十年代，很多農村的“族長”都還有很大的權威，家族成員對其都很尊敬。
但到了九十年代，這種情況就很少見了。
因為，農村的年輕人大多是外出打工，等於是脫離了土地的束縛。
這就意味著他們有了經濟自主權，雖然那個年代打工特別苦，但隨著他們帶著從外地打工賺來的錢回家，買摩托車，蓋房子……就帶動更多的年輕人外出，隨之帶來的就是父權、家族權威的破產化。
然後，家庭成員和親戚之間就變得迴歸到了血緣關係本身，更注重彼此情感的親疏遠近。
再然後，隨著時代發展，隨著城鎮化的演進，很多年輕人幾乎是徹底脫離了農村，在城市裡買房，變成了“城裡人”。
等這代年輕人的後代長大，他們就基本是沒有了農村的烙印了。比如一些80後或90後還留著老家的房子和記憶，但00後們則根本是換了新的環境了。
宏觀一點說，古代的社會運作機制決定了“父權”是主流。有個說法叫“不孝有三，無後為大”，各個朝代也是以孝治國，強調孝道。
這背後主要是因為這樣有利於王朝的統治，在沒有火車、電話、公路和網際網路的年代，“君君臣臣、父父子子”是最穩定最低成本的治理理念。
比如君父這個詞，就是中國孝文化的體現（從某種意義上講，父子像君臣一樣是上下級關係）。
但時代變了，在生產力和生產關係互相影響之下，現代社會的年輕人都有了更多的獨立、自主和選擇權。
如果一個年輕人找女朋友時候，還要求女方“三從四德”，那他活該沒有老婆。新時代帶來新的生產方式（男女平等有了物質基礎），很多女性的賺錢能力和社會地位都高於男性，她們的話語權自然是增加了。
不只是男女之間，家庭成員和親戚之間也都有了新的變化，甚至有人說血緣關係已經破產。
為什麼呢？
主要是社會環境變了，這是個體崛起的時代，年輕人不依靠父母、家庭和親戚就能獨立生活，甚至是能生活得更好。那他們為什麼還像過去的人們一樣“戀家”呢？
更重要的是精神文明的發展，現在的人們更注重價值觀的一致和精神的同頻，他們喜歡三觀一致的“同類人”。
父母和子女之間有代溝，親戚之間有價值觀的差別。在價值觀和利益的影響下，在一些地方，父子成仇、兄弟反目、親戚陌路的情況，比比皆是。另外還有嫉妒、勢利的影響，親戚中“恨人有笑人無”的例子，也是常見。其實，血未必濃於水。
最後，我認為，以後“家”必然是以小家庭為主，家人之間也是以情為核心，父母同孩子之間，兄弟姊妹之間，家庭的溫暖，單純美好的親情將成為人生幸福和快樂的重要部分。
