在百回本《西遊記》之前的各種版本的西遊故事如《大唐三藏取經詩話》、《西遊記雜劇》等，那個曾經真正走到天竺的唐玄奘才是當仁不讓主角。但在徐渭筆下，西天取經主角由師父唐僧變成成了徒弟孫悟空，甚至西遊記前七回只講了孫悟空一個人的故事。孫悟空的身世之中有很多謎團，下面一一做出解答。
1.孫悟空的個性
毫無疑問，西遊記中“孫悟空”這個主角的形象最為豐滿 最令人印象深刻。孫悟空機智幽默、嫉惡如仇的性格正是源自於徐渭自己，至今徐文長智鬥土豪惡霸的各種傳說仍然廣泛的流傳於民間，這裡不在詳談。
孫悟空愛交朋友
猴子在花果山當美猴王時“施武藝，遍訪英豪；弄神通光交賢友”，與牛魔王、蛟魔王等結為兄弟號“七大聖”，徐渭同樣如此，青年時期與好友沈煉、蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節、錢楩、柳文、諸大綬、呂光升結文社，號“越中十子”，一樣的“日逐講文弄武、走斝傳觴。”
中年後徐渭八試不中，雖曾幕僚總督府有東南第一師爺的名聲，可依然窮秀才一個。但徐渭其好友卻不乏帝國的重臣：禮部侍郎諸大綬，右僉都御史吳兌，翰林侍讀張元汴，遼東明將李如松等，正如齊天大聖雖有官無祿卻仍與那天庭的普天星相、河漢群神俱以兄弟相待相稱。
孫悟空無視禮法
封建社會講的就是長幼有序尊卑有別，可孫悟空無視禮法目無尊卑，對於三界之主高高在上的大天尊玉帝，猴子從不參拜，張口唱個大諾、閉口道句老官，毫無敬畏之心。
徐渭何嘗不是如此，《徐文長傳》中記載：“是時公（胡宗憲）督數邊兵，威振東南，介冑之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。”對權傾東南的胡宗憲且如此，對其他官員也可想而知。
孫悟空無性
在百回本之前的《西遊記雜劇》中孫悟空是有老婆的，搶了金鼎國公主為妻。但在小說中孫悟空是無愛無慾，在四聖試禪心時曾說到：“我從小兒不曉得幹那般事。”
在請觀音降紅孩兒時，觀音怕猴子見龍女美貌被騙，悟空道：“我弟子自秉沙門，一向不幹那樣事了。”
不用糾結孫悟空是從小便不幹還是入沙門後不幹那事的。孫悟空由雜劇中搶人為妻被改編為無愛無慾，原因就是徐渭本人在寫西遊記時就是無慾之人。徐渭在發瘋九次自盡時“椎其腎囊（睪丸），碎之”，已經把自己廢了，自然無慾。
2.孫悟空的師承
西天取經隊伍中八戒、沙僧、小白龍師出不詳，唐僧雖說是如來二弟子卻沒有如來的半分本事，只有孫悟空有詳細的師承。
孫悟空拜入靈臺方寸山斜月三星洞的菩提祖師門下，這位祖師三教九流無一不精。“術字門：請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理；流字門：儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或唸佛並朝真降聖之類；靜字門：休糧守谷，清淨無為，參禪打坐，戒語持齋；動字門：採陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛煉秋石。”
可菩提祖師是佛是道何門何派，作者沒說，至今也爭論不休。其實祖師的洞府已經告訴了我們答案。“靈臺方寸山 斜月三星洞”是個字謎，謎底是“心”。菩提祖師的學派非佛非道，而是心學。
小說中孫悟空的這位授業恩師所指的正是徐渭的恩師，心學宗師王明陽的嫡傳弟子--季本。
徐渭一生有十五位老師，對其影響最大的就是季本。徐渭在其很多的文章中對恩師季本都有著極高的評價。關於於季本的學問在《奉贈師季先生序》中道：
“先生則取六經，獨以其心之所得，以一路竟往其奧，而悉摧破之。又上自隆古，下迨今日，帝王、聖賢、諸儒，理氣、經術、德政，工夫實踐，以至異端，佛老百家、技術之流，莫不窮極邪正，辨其指歸，言數十萬。”
名師出高徒，正是在季本的教導下，徐渭也終領“心”之所奧，儒、道、釋、醫、兵無不精通。除了學問 “心學”也似乎重塑了徐渭的性格，在“本體自然”的思想下，徐渭性格“豪蕩不羈”，“信心而行，恣意譚謔，了無忌憚”。—《徐文長傳》袁宏道。
孫悟空拜菩提祖師門下，不僅學會了通天之能，同時由一個“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了”的美猴王，變成了個性狂傲無視滿天神佛的齊天大聖。
3.為什麼孫悟空陽壽三百四十二歲
孫悟空為求長生拜在菩提祖師門下，可菩提祖師教了猴子長生之術嗎？不能說有，也不能說沒有。
孫悟空得到祖師真傳後回到花果山沒多久就被鬼使套上繩勾到了幽冥界。雖然猴子堅定的認為自己超出三界外，不在五行中，已不伏他管轄，可生死簿上白紙黑字卻寫的明明白白。
“直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。”
最終孫悟空憑藉著在靈臺方寸山斜月三星洞那學到的一身本領強銷死籍打出了地府。可以說沒有菩提祖師的真傳，猴生基本就定格在342歲了。
為什麼是342歲？因為“342歲”也正是作者徐渭“悟道”重獲新生之年。可人能活342歲嗎？答案肯定是不能。在孫悟空離開菩提祖師回到花果山後，水髒洞的混世魔王解開了這個秘密：“你身不滿四尺，年不過三旬……”
沒錯，這裡的342歲並不是342年，而是342個月。342\12=28年6個月，不滿三旬。
嘉靖二十六年，二十七歲的徐渭拜入季本門下，“廿七八歲，始事季先生，稍覺有進。前此過空二十年，悔無及矣。”“二十八歲，自潘遷寓一枝堂，師季長沙公（諱本）。”--《畸譜》
此前徐渭長兄去世、徐家家產被惡霸所佔，結髮妻子病故，三次鄉試敗北，業未立家已破，絕望之下“已成廢人”。在季本教導下徐渭感覺自己白活二十多年，走出人生低谷，尤如地府還陽般得以重生。
“渭始以曠蕩失學，已成廢人，夫子幸哀而收教之，徒以志氣弱卑，數年以來，僅辨菽麥，自分如此，豈敢以測夫子之深微。——《奉師季先生書》
小說中342歲的孫悟空憑藉菩提祖師所授之學打出了地府終成齊天大聖；現實中活了342個月28歲半的徐渭也領悟心學之奧，重獲新生，開始了“有明一人”的傳奇。
4.水簾洞的原主人是誰
說到孫悟空的老家 ，應該所以人都會搶答：“花果山水簾洞”，但是在元代的《西遊記雜劇》中孫悟空的老家是住在“花果山紫雲洞”。小說中不僅“紫雲洞”變成了“水簾洞”而且這個洞府在孫悟空之前明顯還住過他人。我們看《西遊記》第一回對於水簾洞的描述：
“生活翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。”
水簾洞原主為何人？孫悟空不知道，因為他從未見過。
但是我們可以從石碣上的那句“花果山福地，水簾洞洞天”看出此人身份極高。要知道另一處的福地洞天便是
號稱“地仙之祖”鎮元子的“萬壽山福地，五莊觀洞天”。
其實這個水簾洞並非作者杜撰，而是真真切切的存在於現實之中，就在江蘇的四明山；水簾洞中也確確實實的住過一位徐渭未曾謀面卻極為敬仰的聖賢，這個人就是一代心學宗師王陽明。
正德元年，王陽明觸怒宦官劉瑾，被杖四十謫貶貴州龍場。途中跳水躲過劉瑾的暗殺，後暗中探望時任南京禮部尚書的父親王華，曾住在水簾洞避禍。
徐渭遊覽過水簾洞，並賦詩一首：
《水簾洞•陽明先生赴謫時所投寓所也》
石室陰陰洞壑虛，高崖夾路轉縈紆。
紫芝何處懷仙術，白日真宜著道書。
數尺寒潭孤鏡曉，半天花雨一簾疏。
投荒猶自聞先哲，避跡來從此地居。
做為心學弟子的徐渭對王陽明極其敬仰。在《送王新建赴召序》中說：“我陽明先生之以聖學倡東南也，周公、孔子之道也。”
徐渭把王陽明的“心學”稱之為“聖學”，並且把王陽明和孔子、周公相提並論，也足可見徐渭心中王陽明地位之高。甚至比肩小說中“地仙之祖”（地仙之祖所指何人，後文講）。
5.生死簿上的一千三百五十號
前解釋了孫悟空三百四十二歲強銷死籍打出地府。說到死籍，就不得不說那個生死簿上的“魂字一千三百五十號”。
不僅在西遊世界，幾乎所有的中國傳統神話都有著生死輪迴、前世今生的設定。而孫悟空這個“魂字一千三百五十號”所指的正是隱藏在作者心中的那個魂，甚至徐渭認為那個人就是自己的前世。
這個人便是東漢末年擊鼓罵曹的禰衡。
對於徐渭來說，自己就像禰衡轉世的今生。徐渭曾在詩中自比禰衡：“我則禰衡，賦罷隕泣”—《十白賦•鸚鵡》
在他人眼中徐渭也頗似禰衡：“文長懷禰正平之奇（禰衡字正平），負孔北海之高，人盡知之。”—《刻徐文長佚書序》張汝霖
徐渭還把禰衡擊鼓罵曹的故事改編成雜劇《狂鼓吏》，劇中禰衡死後在陰間痛斥曹操害生靈殺公卿，以鼓皮、鼓槌喻曹操軀殼、肋骨，擊鼓如擊曹。
如果說《狂鼓吏》是在罵奸臣，《西遊記》則更進一步，罵的是大明的歷朝昏君，痛罵這大明王朝最終會“上西天”，如同“滅法國”一樣昏君奸臣統統被“剃了頭”。（西遊記刻版僅52年後，清朝頒佈剃髮令）
在改編西遊記痛罵大明王朝時，徐渭認為不是一個人在戰鬥，一千三百五十年前的禰衡在此刻靈魂附體。
禰衡禰正平，生於東漢靈帝劉宏熹平二年，公元173年；徐渭生於正德十六年，公元1521年。禰衡比徐渭大一千三百四十八歲。（明朝沒公元記年，只能用一個一個年號算，兩年的誤差已屬不易）
6.五行山下的五百年
前面“魂字 一千三百五十號”出現兩年的誤差可以理解，但孫悟空被壓在五行山下五百年這個誤差就有點大了。
孫悟空介紹自己時從來都是五百年前大鬧天宮的齊天大聖。可在兩界山時鎮山太保劉伯欽說到：“先年間曾聞得老人家說：王莽篡漢之時，天降此山，下壓這一隻神猴。”
孫悟空被困五行山是有明確時間的，王莽篡漢是在公元8年；而唐僧取經是貞觀十三年出發，公元639年。孫悟空在山下應該是被壓了六百三十多年。這誤差有點說不過去了，作者不識數？的確有點，但孫悟空被困於王莽篡漢這年卻有深意。
為什麼說作者有點不識數？這個不識數並非在《西遊記》中。徐渭曾因殺妻入獄，被關了長達七年。徐渭晚年所作《畸譜》中道：
“四十六歲，易復，殺張下獄，隆慶元年丁卯。”
徐渭生於正德十六年，四十六歲殺張下獄時應該嘉靖四十五年才對。自己的歲數都搞錯，說不識數不算冤。
（但憑這大明三才子的智商會犯這種錯？說實話我不信。個人極度懷疑《畸譜》就是在對《西遊記》做某種註釋，以後還會繼續用到《畸譜》解析）
既然徐渭自己認為殺妻入獄是在隆慶元年丁卯，我們就將錯就錯，按照老先生的思路分析。
徐渭殺妻後被關入大牢，但當年是關在老家紹興府獄中。在紹興獄中徐渭應該是吃不到什麼苦頭，畢竟當過總督府師爺且好友甚多。還有一個重要的原因就是明朝的命案地方只是初審，最終審判權在北京。
“（永樂）十七年令，在外死罪重囚，悉赴京師審錄。”—《明史•刑法志二》
於是第二年秋，徐渭被壓赴北京打入刑部大牢。天子腳下，沒人敢明目張膽的照應，徐渭被上了“兩木一金”（木枷、腳鐐），飢寒之下，苦不堪言。
“屋腐隙西椽，密雪夜如織。朝窺床簟頭，白糝高一尺。側身不敢搖，寒籠戢僵翼。伴侶同苦辛，何從乞漿食。”—《雪•二》
而這一年是隆慶元年丁卯的第二年，戊辰年。
王莽篡漢之年，漢成帝劉驁綏和十六年，正是戊辰年。
關於孫悟空，最後聊一聊他身上的兩個寶貝。
第一個就是讓猴子愛到時刻不能離身的如意金箍棒。
可以說猴子正是靠著這根鐵棒闖地府鬧天宮十萬八千里路降妖除怪。小說中對於這寶貝的來歷有著詳細的交代，這根打遍三界的如意金箍棒卻並非兵器，而是大禹治水之時，定江海深淺的一個定子，孫悟空東海龍宮尋兵器之時得到此物。
問題來了，為什麼對這件神兵有如此奇怪的設定？為何不是降魔不是鎮山而是定海？為什麼不定南、西、北海偏偏定的是東海？
因為猴子手中的這個小可似繡花針大可頂天立地的鐵棒正是作者手裡的武器。文人的武器就是掌中之筆，筆如人所意，小可做錦繡文章，大可以安邦定國。而徐渭在嘉靖三十六年被直浙總督胡宗憲聘為幕僚，代寫《進白鹿表》力保胡宗憲，以分化誘降之計剿滅汪直、徐海兩大倭寇集團，可以說徐渭手中之筆如在東海鎮底的金箍棒一般，有著平定東海之功。
“渭知兵，好奇計，宗憲擒徐海，誘王直，皆預其謀。”—《明史·列傳第一百七十六》
此外，只有孫悟空打架時如意金箍棒才會被變成一根碗口粗細丈二長短的鐵棍；而平時會被變小，如一根繡花針相似，塞在耳朵裡面藏下。可耳朵裡面常年的塞著如同繡花針一般的東西，舒服嗎？對於平常人當然是不舒服，但是對於一個有耳疾的人則另當別論。
徐渭在四十五歲時發瘋用釘子插入耳中試圖自盡。“走拔壁柱釘可三寸許，貫左耳竅中，顛於地，撞釘沒耳竅，而不知痛，逾數旬，瘡血迸射，日數合，無三日不至者，越再月以鬥計，人作蟣蝨形，氣斷不屬，遍國中醫不效。有人言華氏工者，客遊多傳海上方，試令治之，幸而愈。”—《海上生華氏序》
在外科手段比較落後的明代，徐渭的耳傷能夠治癒實屬僥倖。但我們知道重創癒合或手術後的疤痕在陰雨天大都會有瘙癢的感覺，更何況徐渭的傷疤在比較敏感的耳中。大膽而又合乎情理的猜測一下，長住江南的徐渭耳朵中也時常的插著一根繡花針大小的“如意棒”，用於止癢。（“如意”這玩意兒做為實用工具就是個抓癢的癢癢撓。“如意者，古之爪杖也。”）
孫悟空身上的另一件寶貝便是幾乎能讓他做噩夢的“緊箍咒”。
在元代《西遊記雜劇》中孫悟空就已經戴上了緊箍咒，但這時的緊箍咒是一個“鐵戒箍”。鐵戒箍應該是“行者”的一個標配，比如《水滸傳》中行者武松頭上也有這個東西。孫悟空又稱孫行者自然也跑不了被戴箍的命，不僅被戴上緊箍咒，而且還是觀音菩薩親賜，猴子明知道這不是什麼好東西也只能乖乖的服從。
“通天大聖，你本是毀形滅性的，老僧救了你，今次休起凡心。與你個鐵戒箍、皂直䄌、戒刀，鐵戒箍戒你凡性，皂直䄌遮你獸身，戒刀豁你之恩愛，好生跟師父去便喚做孫行者”—《西遊記雜劇》
但在小說中是觀音菩薩把緊箍咒藏在一頂嵌金花帽中賜與唐僧，唐僧哄騙悟空：“是我小時穿戴的，這帽子若戴了，不用教經，就會念經。”猴子戴上帽子發現一根金線般的緊緊勒在腦袋上，唐僧一念咒便頭痛欲裂，明白上當後惱怒不已，此後師徒多次翻臉也皆因緊箍咒。
在現實中徐渭腦袋上也有一個緊箍咒，那便是“禮法”。而唸咒讓他頭痛欲裂的那個人，也恰恰是把他從“五行山”救出來重獲自由的恩人—張元汴。
張元汴，徐渭的同鄉好友，在隆慶五年高中狀元后大力營救殺妻入獄的徐渭，使得案件在隆慶六年得以重審，並在萬曆元年借新帝登基大赦天下之機使徐渭獲釋出獄。
萬曆八年，徐渭受張元汴之邀至北京在其門下任文書。張元忭是一個正統的禮法之士，為人嚴肅端謹，規矩森嚴，對徐渭自然也是引禮法束其言行。但對狂放不羈的徐渭來說，禮法無疑就是個令他頭痛欲裂的“緊箍咒”，最終無法忍受一怒之下拂袖而去回了老家。
“然性縱誕，而所與處者頗引禮法，久之，心不樂，時大言曰：‘吾殺人當死，頸一茹刃耳，今乃碎磔吾肉。’遂病發，棄歸。”
小說中孫悟空戴著緊箍咒保唐僧走到了西天，可現實中無法忍受禮法約束的徐渭再沒回到張元汴府上。萬曆十六年，張元汴去世，徐渭一身白衣而至，扶棺慟哭，後不告姓名而去。
