“無為”是《道德經》的一個核心概念，第37章說：道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化……
對這句話的曲解，誤導了很多人。翻開史書，唐玄宗、宋徽宗、梁武帝，這些親自注解過《道德經》的著名帝王，無一例外全都失敗了。
對這些人來說，“無為”只是一種手段，“無不為”則是目標，用心如此不純，安能不敗？
顯然，這不是真正的“無為”。
把老莊針對內在修為而說的“無為”，強行套用到人世權謀，往往會出問題。
對“無為”最好的解讀，我認為是《道德經》裡第80章的一句話，叫“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。
這句話看似淺顯，其實含義很深。用一句大白話來說：是什麼樣，就什麼樣！
以“甘其食”來說，每個家庭生活條件不同，吃得有好點的，有差點的。一般的人就會生出分別心，但是對於真正悟透《道德經》裡“無為”之道的人而言，沒有分別。
條件差點，吃青菜豆腐，感覺很好；如果有條件，吃上了燕窩魚翅，也很好。
永遠不要和現實爭辯，因為你沒有贏的希望。
永遠不要和現實爭辯，因為這會給你帶來痛苦。
有人會說，如果現實我很不喜歡，或者如果現實很黑暗，我也不去和現實爭辯，不去改變現實嗎？
你當然可以尋求改變，但是首先請接受現實，沒必要爭辯。
有個成語叫“破甑不顧”，出自《後漢書》：
“客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：‘甑已破矣，視之何益。’”
說有一個人拿著個很好的器皿，不小心掉在地上摔破了，而他呢，頭也不回就走了。有人好奇，問他怎麼回事？他說：破都破了，再看有什麼用呢？
這就叫不爭辯！東西摔破了，本該如此，接受現實，繼續走自己的路。
而且，如果看得夠清楚的話，你所謂的“改變現實”，只是在創造下一個現實而已，而下一個現實不管是否如你所願，都要再接受它。
現實一直在變，接受每一刻的現實，讓自己的心始終和現實保持和諧一致。這，就是無為，就是老子、莊子等成道者的秘密。
我們看《莊子》裡那些得道的人，他們可能形形色色，但都有一個特點，就是不和現實爭辯。他們知道現實就是現實，已經發生，無法改變，而頭腦裡的想法只是想法，他們從不試圖用想法對抗現實，來折磨自己，也折磨別人。
埃克哈特在《當下的力量》中說，當一個人的腳陷在泥巴里，他不會說，既然陷在裡面了，那我就待著吧。他會把腳從泥巴里拔出來，繼續走他的路。
但是，他的內心始終沒有抗拒，他不會說我怎麼這麼倒黴，我怎麼這麼不小心？我的鞋弄髒了怎麼辦？
他不會有這些問題，他的內在沒有抗拒，他知道和現實爭辯，受苦的是自己。
我的腳陷在泥巴里了，很好，這是我想要的。
我把腳抽了出來，可以繼續走路了，很好，這也是我想要的。
只要你不和現實爭辯，只要現實就是你想要的，那麼無論如何，你都是贏家，不是嗎？
這就是我所理解的“無為而無不為”。
說到這裡，很多朋友可能還會有疑惑，如果我不和現實爭辯，怎麼有動力去改變現實呢？
其實，這又是人類頭腦的一種把戲，一種執念。
我們行動的真正動力，絕不是來自任何負面能量，而是來自對道的理解，對真相的瞭解，就像把腳從泥巴里抬起來一樣，自然而然。
舉個現實的例子，為什麼很多父母教育孩子，總是不自覺地採取粗暴批評的方式？
那就是在孩子的問題上，他們和現實爭辯的一種表現。
難道只有讓孩子感覺不好，孩子才會變得更好嗎？當然不是。
事實上，沒有哪個孩子是因為批評而改變的，只有當他內在想要改變的時候，他才會改變。那些被父母用強力改變的孩子，即使表面上似乎如父母所願，內在也會有很多的問題，時機一到就會爆發，甚至變得讓父母認不出來。
真正理解了這一點，理解了“處無為之事、行不言之教”的好處，世上就不會有那麼多焦慮和無助的父母了。
無為的本質，就是永遠不和現實爭辯，您怎麼看呢？
