北京奧運會上，張藝謀導演的開幕式驚豔了世人，“有朋自遠方來”的山呼讓人瞬間感受到中國古人的那種好客之情，《論語》是大家從小就聽，從小就學的，許多人的禮貌也是從這本書開始的。“生死有命，富貴在天”這句看起來很道家的話，也是來自論語，然而很多人只知道這句話，卻不知道為何會出現在《論語》裡面。
君子不憂
“生死有命，富貴在天”聽起來似乎是非常道家的一句話，很符合道家一貫主張的無為思想，然而這卻是一句很儒家的話，和另外一句“王侯將相，寧有種乎”有著非常明顯地相反的意思，似乎就是在說面對命運時應該順從。
然而要真正地理解這句話，絕對不是簡單地看著這句話，要結合前因後果來看，《論語》裡面司馬牛問孔子怎麼才算君子，孔子說“君子不憂不懼，內省不疚，夫何憂何懼？”，司馬牛還是特別的憂懼，因為他感覺自己沒有兄弟姐妹，是一個人活在這世上。
他的同窗說：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天。’君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”人生活著就應該及時行樂，很多東西天都註定了，只要好好地社交，朋友還是會有很多的。
司馬牛其實有一個哥哥，因為哥哥忤逆犯上，他就不想認這個哥哥了，所以內心憂懼自己這樣做是不是君子所為，子夏告訴他，只要自己做的符合禮，就不要那麼擔心了，很多事情是他們無法左右的，可想而知，生死有命這句話本身是勸說司馬牛不要自責的，他對哥哥的看法只是順從自己的內心罷了。
墨子非命說
司馬牛的內心是糾結的，子夏的勸慰看似有理，實際上是有悖人倫的，是你的哥哥就是你的哥哥，怎麼能因為順從自己的內心的禮就不承認自己的哥哥呢？這不是君子的作為。
李世民在玄武門之變時，殺害了自己的哥哥和弟弟，他能不認自己的哥哥弟弟，說他們想害自己，但是天下人不認可啊！李世民即使開創了貞觀之治，大家的認知裡，他還是那個篡位的人。他是個有為的君主，卻不是一個君子。
在論語裡面說到“生死有命，富貴在天”以後，墨家曾公開反對這麼做是不對的，《漢書》記載“墨家者流……順四時而行，是以非命”，墨家認為不應該這樣來安慰別人。
人應該為了自己的命運鬥爭，去努力改變這一現狀，而不是安慰自己社會就是這樣的發展的；應該相信人定勝天，即使努力了沒有結果，也是應該拼搏的，而不是用屈服來掩飾自己內心的害怕，給自己的懦弱找個藉口。
“生死有命，富貴在天”是大家在爭論怎麼做才算君子的行為中，引述的一句話，單獨看這句話，就離開了本意，就成了面對命運時大家的選擇，古人卻是在爭論這樣的做法，是否是真正的君子所為，君子不應該是患得患失的束縛，起碼要遵循世間起碼的人倫。
結語
任何一句話，任何一個新聞，都應是全面的去看待，不應該單獨的來看；分割開來，不但無法全面理解故事的全貌，還會有以偏概全的理解偏差，認識語言的時候，要全面地理解這句話的內容才是更好的。
“生死有命，富貴在天”原本就不是說應該認同命運，而是怎麼做到內心無愧就好，這樣就是君子的所為；然而君子並不是唯一的道德標準，人是不是也該遵守人倫的底線呢？
