周朝是歷史上第一個設立攝政王的朝代，但攝政王卻是中國歷史上最高危的職業之一。因為攝政之人一般都不得善終，唯一個人除外。他就是千古第一攝政王周公旦，也是後世輔國能臣紛紛效仿之楷模。這個活成了神一樣的人物有著怎樣的一生，他內心就沒起過一點兒波瀾嗎？
從公子旦到周公旦
周公旦生活的年代在商末周初，周公是他的封號，他本姓姬，名旦，是周文王的嫡四子，武王姬發的母弟。文王在世的時候，就時常誇讚，在眾多兒子中，唯有發和旦最賢。這兩個人就成了文王的左膀右臂。後來姬發被封為太子，旦被封采邑在周。
從封賞就可以看出老爹文王對姬旦的寵愛，遠遠超過了其他兒子。這個封地周在什麼地方呢？其實就在岐山。也就是說文王把老家之地給了旦。其實老父親的心情是可以理解的，畢竟王座只有一個，既然王位許給了老二，家裡的產業就給老四吧！不過這種封賞跟封蕃還是不一樣的，屬於內服，對土地沒有實際的管轄權，只是可以享受封地的供奉。所以，此時還不能稱他為周公，而應該叫他公子旦。
公子旦為什麼如此受文王寵愛？除了乾淨利索的處事能力外，主要因為他比較賢德，多才多藝，又孝順仁厚。據說公子旦在文王身邊輔政時，事必稟命，從不擅專。這麼聽話又能幹的兒子，哪個當爹的不喜歡？還有一點就是，他比較節儉，也不張狂，謙遜有禮，修身自愛。這是非常難得的。人在高位，要想低調是很難的。因為你的身份、你所處的環境不允許你低調。公子旦跟他的幾位哥哥不太一樣，他出生時，周國的國運已經起來了，可以說他是含著金鑰匙出生的，是名副其實的天之驕子。但他卻時時刻刻謹言慎行，所以深受滿朝文武和老百姓的喜愛，得了一個賢德的美名。
當然，如果從另一個角度來看，也可以說，他比較愛惜自己的名聲。而且他愛惜的程度，已經到了嚴苛的地步，這或許就是他一生宿命的根源。
公子旦是怎麼變成周公旦的呢？實際上是武王姬發為他鋪的路。武王姬發繼位之後，就開啟了東征之路。公子旦隨王伴駕，當了一名謀士。在兩次伐商之戰中，公子旦都為武王出謀劃策，提供了很多建設性的意見，對戰局也起到了關鍵性的影響。他的軍事才能和政治才能得到了極大地施展，也令文武百官看到了他總攬朝政、掌控全域性的能力。
尤其在牧野之戰時，丞相姜子牙率軍衝鋒在前，他留守後方，調配軍需，保障國家機器正常執行，為武王建立了一個非常穩固的大後方。雖然在《封神演義》裡他並沒有太多出場的機會，但是實際上，公子旦對周國定鼎天下起到了非常重要的作用。
所以，牧野之戰後，武王姬發大封功臣，公子旦被封魯侯，但不就蕃，由其長子伯禽代理國事。此時的公子旦既有藩國封地，又有百官之首的實權，成了名副其實的周公旦。
由於周朝初建，外有虎視眈眈的東殷餘部，內有滿目瘡痍的中原大地百廢待興，武王一個人是首尾難顧，對周公旦的依賴也越來越多，周公旦手中的權力也越來越大，真正是一人之下，萬人之上。但是周公旦依然保持著他低調做人高調做事的風格，像當年侍奉父王一樣，對二哥也是事必稟報，夙興夜寐、殫精竭慮，在二哥的領導下，一門心思地搞發展。周王朝安撫殷商遺民、東遷國都、分封天下等定國方針，都是這個時期定下來的。毫不客氣地說，公子旦的角色類似於清朝雍正年間的頤親王胤祥，整個一個“常務副皇帝”。
周公旦的上位之路
可惜好景不長，武王還都後的第二年，就一病不起。他自知命不久矣，這個時候最緊迫的事莫過於敲定繼位人。因為在周立朝以前，只有夏、商兩代，所以武王可以參考的歷史經驗並不多，加之這兩個朝代的繼承製度比較靈活，父死子繼和兄終弟及兼而有之，且各有利弊。武王就犯了難。
父死子繼雖然從人倫情感上是順理成章的，但有一種情況例外，那就是幼主登位。畢竟一個小孩子坐在大殿之上，底下站著一群大人，大臣們打著官腔，小皇帝能聽懂幾個字？如果由太后垂簾（當時還沒有太后這個職稱，也沒有垂簾的先例），那必然重用外戚，自家的江山就指不定落到誰手上了？武王的嫡長子誦尚在沖齡之年，他辛辛苦苦打下的江山，卻成了別人的嫁衣，怎麼能嚥下這口氣。
再說兄終弟及，雖然江山可以不改姓，但落不落到他這一脈就不好說了。此時政治呼聲最高的就是自己心愛的弟弟周公旦，而且旦的人品也是有目共睹的，成年之君繼位，必能使國家可以平穩過渡。但是權力會讓人腐化變質，連商湯那樣的賢王也沒能阻止自己的子孫會變成帝辛那樣的暴君，何況自己的才能怎麼能勝過商湯呢？等到旦百年之後會把王位還給自己的兒子嗎？他當上天子之後，難保不把誦當成眼中釘肉中刺……
武王沒想到自己戎馬一生，打下了江山，卻保不住自己兒子的一條命，不禁悲從中來。然而，生命倒計時已經開啟，留給他的時間已經來不及感嘆人生了。他必須想一個兩全的辦法，既保住兒子一命，又保住江山社稷。可是世上哪有兩全之法，沒有人吃虧，怎麼有人能佔到便宜呢？
於是，武王強撐身體，召見了周公旦及一干重臣。自從他生病以來，周公旦一直代他主政，朝政大權已經落入其手。現在不是武王想讓誰繼位的問題，而是周公旦認不認可繼位之君的問題。所以最緊迫的事是安撫周公旦。只要周公旦支援兒子繼位，那滿朝文武也必然奉之。
偌大的寢殿裡，武王掙扎起身，用盡最後一點力氣，扶起了伏於床前的弟弟周公旦。兄弟倆眼中都噙著淚花，眼見從小一起長大的兄弟馬上要天人永隔了，兩人內心具是百感交集。
武王對周公說，“是上天要滅殷興周，我等秉承上天旨意行事，天必佑之，可惜大業初定，百廢待興，我卻要撒手人寰了，我願意把王位傳給你。只有你能擔負起祖先大業，不至於令周室衰敗下去。假使你不顧大局，不能追先人之德，下無以應人民之望，我也無法見祖先和上帝了。現在就占卜一下你的新都城，選好了就著臣工們興都建業。”
雖然武王說得信誓旦旦，但是周公旦畢竟也受權力薰染多年，深知國之重器怎可輕付，何況武王亦有嫡長子，二哥若真想兄弟傳位，為何不單獨召見他？至少不會讓召公奭和一干外臣在場。
而召公奭也是一臉狐疑，心想這大王不是病糊塗了吧？雖說周公旦居功至偉，但周自古公立國以來，一直都是父死子繼，突然間改成兄終弟及，難保其他兄弟不想入非非，再說真要論國賴長君，周公旦上面還有一位管叔鮮呢？
正當眾人猜測之際，還未行占卜之術，武王就發話了，“新都應該建在洛邑。”
洛邑在哪兒呢？洛邑就在今天河南洛陽的老城區一帶。這個地方距離朝歌不遠，但距離西岐卻不近。武王為什麼要捨近求遠選這個地方營建新都呢？
一來是出於經濟發展的考慮。仗打完了，接下來的治國重任自然是發展經濟。論普天之下物資豐富、交通便利之所，肯定是華夏中心，非朝歌莫屬。不過，朝歌畢竟是商朝舊都，殷商遺民多，商朝的舊勢力也匯聚於此，所以只能遺憾捨棄。那麼離朝歌不遠的洛邑就成了最合適的選擇。
二來是遠離西岐故地，便於培植新的政治人脈。西岐雖然是周的龍興之所，但舊貴族、舊勢力也多，彼此盤根錯節，姬誦繼位後，又出現了主少臣強的局面，那些老貴族們怎麼可能聽一個小娃娃指揮；另外，也是武王捨近求遠的初衷：如今的大周是天下人的大周，已經不是從前那個偏安一隅的小諸侯國了，需要有新的格局、新的制度和新的人脈，而洛邑是一個全新的都城，沒有老貴族的掣肘，也沒有殷商殘餘的虎視眈眈，正好可以來個“人事兩新”。
武王這話一出，周公旦立刻就明白了：這哪是在給我選都城啊，分明是給他兒子誦選的新都。眾人也明白了，這明裡是託國、暗中卻是敲打，告誡周公旦要盡心盡力輔佐新主，而召公和一班老臣便是這場託孤大戲的見證人。
哥倆兒再好，到了生死關頭，心裡這點小算計還是難免的。此時周公旦心裡縱使有一萬個不樂意，也只得連忙推辭，搶著去開壇禱告，說要用自己替代武王去陪伴祖先。明眼人都看得出來，這顯然是在向武王表白。
也不知是周公的禱告感到了祖先，還是這一番表白令武王放下了心中芥蒂，總之這場法事過後，武王居然真的迎來了短暫的迴光返照，而年輕的周王朝也在這幾天內發生了鉅變：武王立嫡長子誦為太子，繼位為成王，周公旦為太宰，攝政稱王，召公奭等一干老臣輔政。一概大事安頓妥當後，武王駕鶴西去，大周最強天團走馬上任，而中國也即將步入一個璀璨的時代。
武王為何選中周公旦攝政
關於武王晚期為什麼要立攝政王一事，諸多原因前面已列舉不少，成王年幼、國家初定，這些都是無法迴避的硬傷，但是武王為什麼選擇周公旦攝政，而不是勞苦功高的姜子牙？這可能是兩千多年來，人們心中最大的一個疑問。
其實除了姜子牙以外，召公奭作為老貴族的代表，頗具政治實力，也是輔政的良選。為什麼後人單單把姜子牙和周公旦視為競爭對手呢？其實這種思想是從明清以後才逐漸流傳開來的，主要是由於《封神演義》這部小說的問世。對歷史人物進行藝術加工，提煉人物身上的優點物質，以使人物豐滿，甚至可以賦予傳奇色彩。這是小說進行藝術創作的手段。但小說不能當成歷史來讀。在真實的歷史上，的確有過文王夢飛熊之事；《史記》等書籍也有姜子牙出任大周軍師、並率軍平叛等記載，但這隻能說明姜子牙的軍事才能，僅此而已。
所以，從這仨人在文、武兩朝的職務和才能來看，顯然周公旦的綜合能力更強一些。從行政能力來看，周公旦輔佐了兩代君王，老爹文王和二哥武王，而且都是高階秘書、貼身智囊。我們都知道，一般提拔領導幹都是從秘書這個崗位來選。而召公奭雖然也一直在中樞工作，但並沒有真正接觸過全面工作，而周公旦在武王東征和武王生病期間一直是代管國政，總領全域性的，這是召公所不能比的。
從軍事才能來看，雖然姜子牙一直是周軍的軍師、智囊，但他的才能主要是在戰術佈局、調兵遣將、指揮作戰方面，實戰經驗比較豐富；至於如何保障大軍糧草運輸、怎樣籌措軍備物資，與此同時還要保障後方生產供應、社會穩定、經濟正常執行，這些人員排程、政府機構執行方面的工作，他涉足較少，而這些恰恰是周公旦一直在做的工作。從這點來看，姜太公顯然輸了一截。
除了選賢以外，還要看血緣。商周乃至春秋戰國時期，有一個非常有意思的現象，就是丞相、太宰這樣的百官之首，一般都是選擇王子、公子這樣的直系王室成員擔任，比如商末時帝辛就任命自己的王叔比干擔任丞相一職，有名的戰國四公子中有三位都跟國君是兄弟叔伯關係，但外戚當這種級別大官的就比較少見。這一點與漢代以後的封建時期不太一樣，所以那個年代外戚專權的情況比較少，外戚很難成氣候。
那麼姜子牙是誰呢？妥妥的周王室外戚，武王的老丈人，成王的姥爺。如果姜子牙攝政，一班姬姓老貴族必然不答應，為了鞏固攝政之權，他必然要任用姜姓或其他外戚。這樣一來，姓姬的就靠邊站了。
周公旦就不一樣了，即便他日後搶班奪權自己當了大王，天下還姓姬。換了個大王，江山還是周王室的江山，不會動搖國本，也不會引起太大的騷亂。外姓掌權就不妙了。人們會想明白一件事，原來天下不一定姓姬；既然姓姜的能當大王，我們也能當。如此一來，必然天下大亂、塗炭生靈。
那麼，同樣是姬姓貴族，召公奭與武王同輩，在宗族中的地位並不比周公旦差，他說話沒有威望嗎？這要看什麼事了。如果是宗族事務，召公奭和周公旦同樣有發言權。但現在是為國家選才，說的都是軍國大事，自然要以王族親疏為尊，周公旦是成王的親叔叔，是所以王族中血緣最近的。而召公奭只能靠邊站了。
除了這兩點外，還有一點是武王不得不選擇周公旦的原因——只有周公旦能幫他完成未盡之業。在眾多兄弟中，周公旦是最瞭解武王的。兄弟倆年輕時一起給老爹輔政；等到武王繼位後，周公旦又為他輔政，成為武王領導班子的核心。周公旦跟著武王摸爬滾打多年，深知武王的政治理想。所以當伐商大業完成後，武王就和周公旦開始繪製周王朝的美好藍圖，把未來幾十年乃至上百年的構想都細細篩了一遍。武王深知，即便自己不在了，只要周公旦在，這個美好藍圖就能一步一步地實現，而他的兒子將享有這一切。倘若換了別人，他的政治理想就真的成了一張藍色的圖。
那麼，武王不怕周公旦奪權嗎？為什麼還要給他遇大事可稱王的特權？這就要了解“攝政”是怎麼一回事了。攝政是指代國君處理政事。這一個“代”字，就把攝位之人的身份結結實實地擋在了王座之外。至於稱王一事，只是為了便宜行事，比如發號政令時，以王命釋出的稱為旨，這樣就可以蓋上王印，法律效力就不一樣了，當然也便於史官記載。春秋時的魯隱公也是攝政稱公的。
被猜忌的一生
年富力強的周公旦成了大周王朝的實際掌舵人。然而，不要以為他的人生就此開掛了，實際上他的磨難才剛剛開始。
周公代政刺痛了某些人的神經。其中就包括管叔鮮。當然他有這個實力。管叔鮮是文王的嫡三子，武王的弟弟，周公旦的三哥，兄終弟及的第一順位繼承人。正是因為這個緣故，管叔鮮對周公旦攝政極為不滿，認為周公旦繼位無望就抬出成王來當擋箭牌，自己把持朝政，暗地裡當起了周王。不僅管叔鮮，武王的很多兄弟、召公奭在內的很多王室親貴都有這種想法。起初，周公旦積極地為自己辯駁，一找到合適的場合就發表了感慨——諸如武王病重時，他代武王向先祖禱告那類的表白。漸漸地他就發現，這種表白沒什麼用。因為不管他說什麼，只要他在攝政的位置上坐一天，大家對他的誤解就不會消除。
其實有這種想法也算是人之常情，畢竟是世間最大的誘惑，誰能不為所動？難道周公旦真的絲毫沒動過心嗎？甚至在某個時刻產生過一絲雜念嗎？這很難說。誰也不可能鑽進周公旦腦子裡看個究竟，但有一點可以肯定，他從未表現出對權力的留戀。
周公旦剛剛攝政，就迎來了最大的信任危機，來自頂頭上司成王的猜忌。列位要說了，成王不是個小孩嗎？他怎麼也猜忌起自己的親叔叔了？況且周公旦不是經常見到成王，還教給成王為君治國的道理，按說叔侄關係不錯呀？怎麼就鬧上了信任危機呢？
這個事也不難分析。娃是好娃，但是架不住耳邊風。管叔和蔡叔一直對監視商王之子武庚的差使不太滿意，認為是周公旦在背後搗的鬼。因為此時的商人對周王朝並沒有真正的臣服，隨時都可能叛亂，一旦叛亂，這二人必落個監管不力的罪名，實際上成了商人的墊背。同是文王之子的周公旦卻在朝中混得風生水起，甚至能攝政稱王，這兩個怎麼能不眼紅呢？於是，他們就想了一個陰招：讓在京城的內線散佈謠言，說周公旦欲據攝纂位，將對幼主不利。成王畢竟是個半大孩子，既沒有政治鬥爭經驗，又處在叛逆期，一下子就相信了這個流言。只是他此時沒有親政，也不能把周公怎麼樣，可是臉和心是騙不了人的。他開始疏遠周公，對周公的態度不像以前那麼恭敬了。
周公也聽到這些謠言了，而且他得知這些謠言是出自那兩位好兄弟之口，就藉著一次朝會的機會講了一個故事，藉以提醒成王和眾臣，也作為自白。但是他發現，這招不太好使。畢竟他之前太愛表白了，動不動就發一番感慨，聽得人都有些審美疲勞了，也自然就不拿他的話當回事了。心涼的周公並沒有就此灰心，他知道自己那兩位好兄弟也不是等閒之輩，必然還有後招；他收到訊息，邊境的一些小諸侯國蠢蠢欲動，於是就藉機親自到東方去審察工作，暫時離開這個是非之地。
從出居東方，到全身而退。周公雖然離開了權力中心，但是朝廷的一舉一動都逃不過他的耳目。不能說他在監視成王，只能說他來了一招外鬆內緊，給好事之徒空出來一個表演的舞臺。果然不出他所料，好兄弟管、蔡二人坐不住了。這兩個早已聯絡好東方的徐、奄等小諸侯國在邊境整兵，對內則聯合武庚，允諾把原來商朝的地盤還給武庚。這麼大的誘惑，武庚可就來勁了。他明白，即便他老爹帝辛在位，當商王這等好事也輪不上自己。於是，就準備跟著管、蔡兄弟倆大幹一場。這一下子裡應外合，剛剛建立的周王朝可真是危若累卵了。
周公早就預料到會有這麼一天，他出居東方，正是為了提前謀劃。此時唯一的阻礙就是成王和自己之間的隔膜。天底下最難修復的有關係就是信任。怎麼重新建立信任呢？周公旦就給成王寫了一首名為《鴟鴞》詩，還收編到了《詩經》中。——《詩經》是沒有作者名字的，所以這首詩到底是不是出自周公旦之手，無從可考。我們權當它就是出自周公旦之手，問題就來了。
鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？
予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！
這首詩大致講了一隻母鳥的哀鳴，辛辛苦苦修建起來家舍，自己卻被趕出家門，眼看著家舍被人搗壞，卻無計可施的故事。在詩中，周公自比鴟鴞，不僅在向成王喊冤，更像在責備成王偏聽偏信，以致自己不得不離開家園。這哪兒是在求和呀，分明是端著王叔的架子教訓侄子。可是周公忘了，此時的成王已經不是那個太子誦了，是正正經經當了一段時間大王的人。在他眼中，周公首先是臣子，而後才是叔叔。周公卻用教訓的口吻同他講，他怎麼可能接受呢？可以想見，這首詩的命運必然是束之高閣了。
可是朝臣們著急呀，眼見武庚起兵殺來，殷商一旦死灰復燃，這些周朝的王公大臣、姬姓貴族們，一個也跑不了，下場要多慘就有多慘。所以，一些文筆好的大臣也開始給成王寫詩，比如《伐柯》呀，《九罭》呀——都可以在《詩經》中找到。成王每天有一項重要公務，就是讀詩，各種各樣的正能量詩。
詩嘛，讀了，也就讀了，成王心想，寡人就當文化娛樂活動了，反正每天做功課也得學習嘛。這樣處理政事跟學習結合在一起，兩不耽誤，還挺好。群臣們見大王一直沒反應，一來二去，這股子勁也就洩了。
說來是周公運氣不該絕。這一年秋天，王畿附近颳起了龍捲風。現代人見到龍捲風還害怕呢，你想兩千多年前的人見到電閃雷鳴、狂風大作，大樹連根拔起，四下飛沙走石，坐在屋裡就感覺天旋地轉，肯定以為是天譴啊！於是成王就跟幾位近臣就開啟專門藏著王室典籍的金滕櫃，想查一查資料，結果翻來翻去就看見了武王病重時，周公想為武王替死的那篇祝文了。這一讀不要緊，成王是涕淚橫流，想起了叔叔的千好萬好，平日對自己的諄諄教導湧上心頭，一時後悔不已，便決定親自前往東方迎接叔叔還朝。
周公和成王這對叔侄破天荒地精誠團結起來。兩人決定就把平叛的指揮所設在東方，就地平叛。周公這邊經過一段時間的籌劃佈局，其實已經整頓好兵馬，打好的埋伏，就差收網了，所以整個平叛之戰比較順利。原本跟著管、蔡二人一同起兵的那些小諸侯們，一看周公回朝坐鎮，嚇的直接投降了。武庚深知自己跟這些周國的諸侯不同，自己本身就是前朝餘孽，周王恩澤勝天，自己卻不知好歹，還妄圖恢復殷商舊制，是萬萬沒有迴旋餘地了，所以乾脆頑抗到底，選擇了一條速死之路。
叛亂平息後，周公和成王班師回朝，這一次與前次大為不同。周公的誠心和忠心終於被世人所理解，大家也漸漸習慣了身邊立了一個道德標杆。周公還朝後，馬不停蹄地幫成王幹了幾件大事：一是分化殷商餘民，將大支遷往各地，使殷商後人難再聚集生事；二是營建新都洛邑、制定禮樂，以使王朝有一個煥然一新；三是分封諸侯，以安天下。當然，成王也投桃報李，正式冊封周公嫡子伯禽為魯侯。周公謝恩請辭，成王效法先父，請求周公留下一脈代其輔國之職。周公則在告老還鄉後病逝，得以安享善終。
周公旦的自醒與自知
周公旦是中國歷史上第一位攝政王，而且是由先王允諾攝政稱王的。可以說，在後世攝政王中，是絕無僅有的。況且，歷史上有一個怪現象：但凡當過攝政王的，都沒有好下場，要麼像魯隱公一樣被毒死，要麼如多爾袞一樣橫死，為什麼周公旦卻能得善終，而且還能永受後代祭祀、推崇呢？這與他的自醒和自知有著莫大的關係。
明白自己離王座有多遠。周公的清醒在於他明白自己從來都不是父親眼中的繼位人選，雖然早期與二哥一同輔政，但周公旦自知並沒有二哥的果敢，對父王更多地是順從，凡事必稟。到了二哥武王時代，他的清醒來自於擺得正自己的位置。雖然有“常務副皇帝”之實，但他也深知，倘若自己奪位，其他兄弟必然聯手對付他，屆時他以寡敵眾，並無必勝把握；況且剛剛建立的周王朝一旦陷入內戰，必將迎來滅頂之災，即使他得到了這個王位，又能坐多長時間呢？所以，他既是離王座最近的人，也是離王座最遠的人。
有而不爭，愛惜羽毛，剋制權力的誘惑，以使自己不迷失本性。周公是一位非常愛惜羽毛的人，一生極其看重名節。他所追求的大道，不是九王至尊的人間高位，而是道德上的至高點。這才是高於一切的存在。所以，他可以不謂權力的誘惑，即便在手握帝國大權時，在沒有人能夠掣肘他時，他依然能夠保持清醒和自制，依然能夠守住成王的王位。這也是武王放心將成王和江山交託與他的原因。而這一點卻是管、蔡之流，那些近利小人所不能理解的。《道德經》中講“有而不爭”，正如周公一般。所以周公雖未繼位，卻在百年之後得以入享太廟，永享後人祭祀。當然，也正是因為這份清醒和自知，才令他成為了歷史上唯一一位得以善終的攝政王。
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參考文獻：司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1985.
