“作”與“做”的意義與用法

現代漢語中的“作”與“做”，用途很廣，使用頻度很高，所構成的詞語很多，二者之間的意義和用法也相當複雜，既有區別又有交叉。

一、“作”“做”溯源

甲骨文中有“乍”而無“作”。“乍”，是“作”的古文。在甲骨文中作為動詞，意義同“作”。例如：甲骨卜辭“我乍邑”，意為“我建築城邑”。金文銘辭也以“乍”為“作”。《兩週金文辭大系圖錄考釋·兮甲盤》：“兮白吉父作般(盤)。”郭沫若《奴隸制時代·吳王壽夢之戈》：“乍在古銘器中一般用為作字。”“乍”作為動詞，其讀音在宋代《集韻》中為“即各切，入鐸，精”，與“作”同音。“乍”可能是會意字，但其字形結構至今不明，《說文解字》認為“乍，止也，一曰亡也。從亡從一”，不足為據，一般不為人們所認可。

“作”，會意兼形聲字，從人從乍，乍聲。“作”的起源很早，我國早期的典籍，已大量使用“作”，其語義已充分發展，是一個義項豐富的多義詞。《周易·繫辭下》：“包犧氏沒，神農氏作(興起)。”《尚書·舜典》：“伯禹作(充任、擔任)司空。”《逸周書·作雒》：“(周公)乃作(興建、建造)大邑成周於土中。”《周禮·考工記序》：“作(製造)車以行陸，作舟以行水。”《左傳·莊公十年》：“一鼓作(振作、激發)氣，再而衰，三而竭。”《詩經·大雅·文王有聲》：“(文王)作(興建、建造)邑於豐。”《楚辭·天問》：“啟代益作後(充任、擔任)。”

“作”有入聲和去聲兩個讀音，二者的中古音(唐宋音)用音標表示，分別是[tzak][tza]。《廣韻》：“作，則箇切，去箇，精。又則落切，入鐸，精。”《廣韻·暮韻》：“作,造也。臧祚切。”又《箇韻》：“作，造也，則箇切，本臧洛切。”“作”本為入聲字，去聲的“作”來自入聲的“作”。入聲的“作”有“為也、起也、行也、役也、始也、生也”諸義(見《廣韻》),去聲的“作”只有“為也”一義,即“造也”。《後漢書·廉範傳》：“百姓為便,乃歌之曰：‘廉叔度，來何暮!不禁火，民安作。平生無襦，今五絝。’”注：“作，協韻，音則護反。”韓愈《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠詩》：“非閣復非船，可居兼可過。君欲問方橋，方橋如此作。”其中的“作”，後來寫為“做”。“作”，現代普通話讀則箇切，西南官話讀臧祚切，均為去聲；現在的閩方言、粵方言“作”仍讀入聲(如“工作”的“作”)，而“做”讀去聲。皆與《廣韻》吻合。《廣韻》一書作於宋代，說明至遲在宋代，“作”的讀音已分化。

“做”，形聲字，從人故聲，讀音同去聲的“作”。“做”是“作”的後起的分別字。“作”的“為也”一義，讀去聲，後來寫為“做”。“做”不僅用於“為也”的“造也”一義，還用於“為也”的其他諸義。明人張自烈(1564—1650)所撰字書《正字通》：“做,俗‘作'字。《字彙》租去聲，又音佐。不知‘作'本有去入二音，分‘作’‘做'為二，非。”“做”用於北方白話，大約起於宋代。辛棄疾《鷓鴣天·三山道中》：“閒愁做弄(捉弄)天來大，白髮栽埋日許多。”邵雍《伊川擊壤集》八《和人留題張相公庵》詩：“做了相公更引年，人間福德合居先。”米芾《海岳名言》：“世人多寫大字時……要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。”到了明清，使用更廣泛。《水滸傳》第四回：“既蒙員外做主，灑家情願做了和尚，專靠員外照管。”《儒林外史》第三十一回：“他家接我的戲去與老太太做生日。”《紅樓夢》第三十二回：“前日我聽見把我做的扇套兒拿著和人家比，賭氣又鉸了。”

《現代漢語詞典》(1996年版，下同)在“做”字條目後附有“(作)”，既說明了“做”本為“作”的淵源關係，又表示了二者在“為(wéi)”這一語義基礎上的通用關係。

辭書中收錄的下列詞語的不同書寫形式，也清楚地表明瞭“作”“做”在“為”這一語義基礎上的通用關係。例如：

做伴—作伴做東—作東做法—作法做工—作工

做活兒—作活做客—作客做人—作人做聲—作聲

做事—作事做戲—作戲做主—作主作弊—做弊

作對—做對作假—做假作美—做美作品—做品

當作—當做小題大做—小題大作

(見《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社1994年版)

裝模作樣—裝模做樣裝聾作啞—裝聾做啞

裝腔作勢—裝腔做勢做賊心虛—作賊心虛

(見《中國成語大辭典》，上海辭書出版社1987年版)

以上詞語的前一種書寫形式，均已被《現代漢語詞典》採用為惟一書寫形式或首選書寫形式。而在過去，這些詞語的兩種書寫形式是通用的。

二、“作”“做”的用法

在現代漢語的書面形式中，“作”“做”沿襲了歷史上的習慣用法，又有所規範。“作”“做”的用法大致如下。

(一)從語體色彩來看：“作”多用於具有書面語色彩的詞語；“做”多用於具有口頭語色彩的詞語。這種情況與“作”出於文言，起源很早，而“做”出於北方白話，起源很晚有關。即使是一些後起的詞語，如果具有書面語色彩，也多用“作”而不用“做”。

前者如：作罷、作別、作答、作伐、作廢、作古、作踐、作結(收尾)、作亂、作孽、作陪、作祟、作息、作業、作俑、作戰、操作、動作、耕作、工作、勞作、寫作、製作。

成語一般用“作”而很少用“做”。例如：胡作非為、弄虛作假、為非作歹、為虎作倀、無惡不作、尋歡作樂、以身作則、自作聰明、自作自受、作惡多端、作法自斃、作壁上觀、作奸犯科、作繭自縛、作如是觀、作威作福等。

後者如：做鬼、做媒、做夢、做買賣、做圈套、做人家、做生活、做生意、做手腳等。

(二)從語義特點來看：“作”表示的動作性不強，意義比較抽象；“做”表示的動作性強，意義比較具體。

前者如：作案、作保、作弊、作惡、作風、作梗、作價、作臉、作派、作數、作速、作為、作偽、作用、作證、炒作、合作、協作、運作、惡作劇等。

後者如：做飯、做手勢、做遊戲、做針線等。

(三)從語法特徵來看：後面是雙音節動詞時，多用“作”；後面是雙音節名詞時，多用“做”。

前者如：作報告、作比較、作變動、作處理、作點撥、作調查、作鬥爭、作分析、作貢獻、作介紹、作解釋、作了解、作努力、作思考、作說明、作妥協、作犧牲、作修正、作演講、作諮詢等。

其中的“作”，現在也往往寫成“做”，但過去的慣例是寫為“作”。

後者如：做工程、做功課、做記號、做家務、做課題、做事情、做事業、做文章、做物業、做學問、做業務等。

此外，與後面帶“作”的詞語搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例如：做作、做作業、做動作、做工作、做作文等。

(四)從詞義分別來看：各有適用範圍，又有交叉重疊。情況大致如下：

1.只用“作”或一般用“作”

(1)“起(起身、興起、振作、出現、發作)”之義，例如：日出而作、風浪大作、一鼓作氣，以及作怪、作嘔、隱隱作痛等，均只用“作”，而不用“做”。

(2)“寫作、創作”之義，“作”“做”習慣用法有別。例如：作家、作者、作畫、作曲、作文(寫文章)、作序、作傳(寫傳記)等，均用“作”。但是，“作詩”寫為“做詩”，“作文(寫文章)”寫為“做文”，也無不可。“作畫”“作曲”“作文(寫文章)”均用“作”，但如果後面是雙音節詞或多音節短語，也常用“做”。例如：做文章、做小說、做一張畫、做一篇序、做一支曲子等。

“作品、文章”之義，只用“作”。例如：作文(學生作為練習所寫的文章)、大作、佳作、傑作、力作、擬作、習作、原作、著作、拙作、詩作、劇作、處女作、代表作等。

(3)“當做、作為”之義，多用“作”。例如：成語“過期作廢”“認賊作父”“作死馬醫”(俗語為“死馬當活馬醫”)，以及“以理論作指南”等,均用“作”。這與“作”很早就有“當做、作為”之義有關。例如，《尚書·舜典》中就有“樸作教刑(用木條抽打作為學校的刑罰)”之語。

“作為”不論是作動詞還是作名詞，只用“作”而不用“做”。“作為”不能寫成“做為”。

2.只用“做”或一般用“做”

(1)“製造、製作”之義，用“做”不用“作”。例如：做傢俱、做衣服等。但俗語“為他人做嫁衣裳”，而成語則是“為人作嫁”。

(2)“當、充任、擔任”之義，一般用“做”。例如：做官、做客、做白領、做母親、做奴隸、做職員、做商人、當牛做馬等。“做客”“做賊心虛”，又分別寫成“作客”“作賊心虛”，《現代漢語詞典》選取的是前一種書寫形式，而《新華詞典》等辭書則恰恰相反，選取的是後一種書寫形式。

(3)“結成某種關係”之義，“舉行、舉辦”之義，均用“做”，前者如：做親、做夫妻、做搭擋、做對頭、做鄰居、做朋友等。後者如：做壽、做禮拜、做滿月、做彌撒、做生日、做筵席等。

3.“作”“做”有大致分工

(1)“從事某種活動”之義，或用“作”或用“做”，或通用。“作”多用於一般性的活動，其意義和用法與“進行”相當。例如：作安排、作採訪、作承諾、作衝刺、作補充、作貢獻、作溝通、作構思、作觀察、作擴充套件、作檢討、作交代、作交流、作思考、作提示、作修改、作研究、作要求、作引導、作摘錄、作註釋、作指示、作準備等。其中的“作”，現在常寫成“做”，但依慣例是寫成“作”。“做”多用於事務性的活動或具體性的工作。例如：做工、做課(舉行示範性或實驗性的公開課)、做活兒、做題、做藥(從事藥物推銷工作)、做賬、做廣告、做家務、做卡片、做建材(做建材生意)、做IT、做樓盤、做手術、做房地產，以及做保養、做交易、做實驗、做營銷、做運動等。

此外，泛言“行事”之義，寫為“做事”。“主持並決定其事”之義，《現代漢語詞典》採用的是“做主”，這種寫法已普遍為人們所接納，但寫成“作主”也並非不可。

(2)“假裝、做作”之義，本來“作”“做”通用，如前面所舉的“裝模作樣”“裝聾作啞”“裝腔作勢”，是《現代漢語詞典》中確定的書寫形式，應予採納，但其中的“作”原來都可以寫成“做”。作態、造作、作開心狀、強作笑顏等，用“作”不用“做”。做鬼臉、做樣子、做姿態等，一般用“做”。“表演”之義，有“做戲”一詞，用的是“做”；而成語“逢場作戲”，以及來自港臺的半意譯半音譯詞“作秀(put on a show)”等，用的是“作”。

4.“作”“做”可以通用

(1)“用做”之義，“作”“做”一般通用。《現代漢語詞典》第1688頁的“做”字條目的義項⑥釋為“用做”，並舉例：“樹皮可以～造紙的原料|這篇文章可以～教材。”《辭海》“滿江紅”詞條：“植物名……全草可作魚類和家畜的飼料……”其中的“做”或“作”一般可互換。做抵押、做紀念等，其中的“做”，也可用“作”。但“副詞可以作狀語”之類，依慣例，用“作”而不用“做”。

(2)“成、為”之義，“作”“做”通用。其用法是附在其他動詞之後構成動補結構，後面帶名詞或名詞性短語，以表示行為或動作的結果。這種用法出於北方白話，因此常用“做”字。《漢語大詞典》就以“當做”為正詞條，而以“當作”為副詞條，這是有詞源根據的。但在這一義項上，“作”“做”完全可通用。《現代漢語詞典》第1688頁“做”的義項⑥釋為“用做”，第706頁“看”字條目的【看做】詞條釋為“當做”，而第1685頁“作”字條目的義項⑥釋為“當作；作為”。這說明《現代漢語詞典》在“作”“做”的用法上也是不統一的。《現代漢語規範字典》《新華詞典》等辭書則用的是“當作”。其實比做、變做、當做、換做、叫做、看做、視做、算做、寫做、用做、裝做等，其中的“做”，都可以寫成“作”。

三、關於《現代漢語詞典》對“作”“做”用法的規範

《現代漢語詞典》是我國目前權威性最高、影響最大的的一部現代漢語辭書，為現代漢語規範化作出了巨大貢獻。它對“作”“做”用法所進行的規範，都有一定的根據，我們一般應採用，但也不必過於拘泥。這是因為：首先，它畢竟不是國家有關部門制定的語言文字標準；其次，語言文字現象很複雜，往往有一定的靈活性，有時很難作硬性的規定；再者，它對詞形的處理，也未必全都妥當，如它以“必恭必敬”“攙和”“攙假”“攙雜”“丁寧”“希罕”“希奇”“希世”“支解”等為首選詞形(見《現代漢語詞典》1996年版)，而在《第一批異形詞整理表》中則分別被規範為“畢恭畢敬”“摻和”“摻假”“摻雜”“叮嚀”“稀罕”“稀奇”“稀世”“肢解”等；另外，各種有影響的現代漢語辭書對“作”“做”用法所進行的處理也不盡一致。

《現代漢語詞典》中的詞語形式，一般來說，是嚴格的規範；但對某些通用的異形詞語的處理，具有倡導性，不是、也不可能是硬性規定的標準，“作”“做”的某些用法，即屬此類情況。因此，如果認定“當做”之類的詞語，必須寫成“做”而絕對不能寫成“作”，無視人們的使用習慣，一味地讓“做”字揚威而使“作”字掃地，行之於已尚可，施之於人則殊為不妥。因為這是可以悉聽尊便的事情，不能強求於人。當然，如果“當做”之類的詞語，納入國家語言文字標準，另當別論。

我們的結論是：“做”源於“作”，“做”承擔了“作”的一部分語義，二者既有不同的語義分工和習慣用法，又有一定語義範圍的通用關係。因此，“作”“做”在某些情況下可以通用，並不是絕對非此即彼的。但對“作”“做”用法分明有別的，則不可混淆。