莊子，名莊周，是和孟子同時代的人。曾著有《莊子》一書，後人也稱之為《南華經》，該書與《老子》 《周易》合成為 “三玄”。 莊子的文章構思巧妙，想象奇幻，是先秦諸子文章的典範。
莊子繼承和發展了老子的 “道法自然” “無為” 等觀點。與老子相比，莊子更加註重 “養生”，曾在 《讓王》一文裡提到 ：“兩臂重於天下”，莊子從人道的角度出發，詮釋 “立己愛人”，才是大有為於天下的開始。
本文選取《莊子》經典名句30則，感悟他的非凡智慧。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也
大寒已經來臨，天氣已經降下霜雪，我們才知道，松柏仍然鬱鬱蔥蔥的。
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
我們的生命是有限的，但是知識是無限的，以有限的生命，去追求無限的知識，很危險啊！
相與於無相與，相為於無相為
與人相交要出於無心
相助他人要出於無為
悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失
悲傷和歡樂，是不嚴守德行的偏邪
喜悅和憤怒，是不遵循大道的過失
喜好和厭惡，是不守住本心的迷失
知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼。行修於內者無位而不怍
知足的人，不會被名聲利益所牽累。自得的人，就是知道失去了，也不會焦慮。內心有修養的人，即使沒有什麼官職，也不會感到慚愧。
夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑
天鵝不天天沐浴，羽毛卻是潔白的
烏鴉不天天暴曬，羽毛卻是烏黑的
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹
大智慧的人，從容自在
小智慧的人，瑣碎細密
大智慧的言論，如日月光耀大地，醍醐灌頂
小智慧的言論，如走迷宮的螞蟻，迴環往復
以火救火，以水救水，名之曰益多
用火來救火災，用水來救水災，名叫 “益多”
名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也
名聲，是相互傾軋的原因，智慧，是相互爭奪的手段。二者，都是兇器，不可推行於世。
臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳”
腐朽也可以變化為神奇，神奇也可以變化為腐朽。所以說：天下萬物不過是一種 “氣”
聖人不死，大盜不止
聖人不死，盜賊就不會停止
小知不及大知，小年不及大年
小智慧比不上大智慧
短命的比不上長壽的
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精
大多數人，重視利益
廉潔的人，注重名聲
賢明的人，崇尚志氣
聖明的人，追求精一
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?
不知道是莊周夢到蝴蝶了，還是蝴蝶夢到莊周了？
人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已
人生天地間，就像白色的駿馬在縫隙前，飛快地越過一樣。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說
天地有大美，卻不能用言語說出來
四時有規律，卻不能加以議論評說
萬物有成規，卻用不著我們去談論
物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼
世界萬物，非此即彼；自彼方看不見此方，自此方不能知道彼方。所以說：彼方出自此方，此方也因為彼方而存在。
天地與我並生，萬物與我合一
天地與我們共生
萬物與我們一體
夫哀莫大於心死，而人死亦次之
最大的悲哀是心死了，人死還是其次的。
聖人法天貴真，不拘於俗
聖人取法遵循自然規律，貴重純真，不受世俗的拘束。
日出而作，日入而息，逍遙於天地之間
太陽昇起時，下地幹活兒，太陽下山了，就回家休息，逍遙地生活在天地之間。
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣
用不厚的刀刃，插入骨節間，闊闊綽綽地使用刀刃，還有餘地啊。
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也
拼命加柴，想讓火燃燒下去，卻不知道火已經滅了
形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？
形體不動，就像槁木一樣，難道心神也可以讓它如同死灰槁木嗎？
子非我，安知我不知魚之樂?
你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的樂趣呢？
二十六、君子之交淡若水，小人之交甘若醴
君子之間的交往，像清水一樣清淡
小人之間的交往，像甜酒一樣甘甜
夫小惑易方，大惑易性
小的疑惑，可以讓人弄錯方向
大的疑惑，可以讓人喪失本性
士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也
士人有道德而不能推行，是因為憊累，衣服壞了，鞋子穿破了，是由於貧窮，不是因為憊累，這就是所謂的沒有遇上好時運。
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷
道德修養高尚的人，用心猶如明鏡，物來不迎，物去不送，順應自然，不藏私心，所以，他們才能超脫物外而不被物外所傷。
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰
對著井底的青蛙，不可以談論大海
對著夏天的蟲子，不可以談論冰雪
