今天中秋節。這個節日在中國人心中的地位僅次於春節。近幾年來，節日來臨前基本能夠寫一篇相關文字以述往思來，六年來竟然寫出了不同的四篇文字。在這個特別的日子裡，將這些文字集納在一起，既有敝帚自珍之意，同時奉獻給我的朋友們參考。許秉智 謹記於2021年中秋節

明月幾時有？把酒問嫦娥

又到中秋節。此時如果拋開這個節日去聊生活的其他話題，那顯然不合時宜。在文化自信的大背景下，中國人近些年來對於中秋節文化意味的感受，其濃烈程度從來沒有像如今這樣熾熱。然而，這個題目如今又讓筆者不知該如何說起，才能透露出一些新意——在以往的三個中秋節裡，我可已經就中秋節生髮的生活感慨寫過三篇短文啊。面對今年的中秋節，我又該說些什麼呢？

自從中秋節被賦予特定的文化意義後，此後的每個農曆八月十五日這一天，都會被人們重新詮釋其內涵。李白有李白的感受，蘇東坡有蘇東坡的解讀；唐朝人詠歎圓月有宏大威武的大唐氣象，自然也與漢朝人描寫圓月的純樸清新之風各異，儘管兩者各臻其美各擅勝場。如此想來，現代人對中秋節的感知，自然也會因時代及觀念的不同而發生細微的變異。即使如筆者同一人，儘管在過去的三年裡分別陳述了中秋節的感慨，而面對今年的這個節日，還是會有些許差別。由此還可以揣想，明年的中秋節，我們將還會有什麼不同的感受呢？

先賢時哲們寫就的借中秋節抒懷的詩詞歌賦著實不少，其中傷離別和感喟時光流逝這兩大主題，基本貫穿了這些文學作品。就拿和咱山東有關的兩首詞來說吧。公元1076年中秋節，蘇東坡在密州（今濰坊諸城）寫下了那首千古名篇——“明月幾時有，把酒問青天”，這首《水調歌頭》吟誦的主題為前者，所謂“但願人長久，千里共嬋娟”是也。在蘇東坡寫下此詞後近一百年，中國的北方已經淪陷，咱山東人辛棄疾為抗擊侵略者而客居南京，1174年的中秋節，他感慨自己身既老去而功業難成，也寫下了一首千古名篇，詞牌叫《太常引》。詞中說：“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥。被白髮、欺人奈何。乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。 ”他在詞中問月裡的嫦娥：我還沒做成事呢，可這白髮為何卻在瘋長？於是他想乘風飛起，從空中巡視大好河山，更想把月中的桂樹砍掉，讓人世間享受更多清光。這是何等豪爽的氣勢、何等高尚的理想、以及何等瑰麗的境界啊！百年間誕生的這兩首詠中秋名篇前後輝映，在豐富中秋節文化內涵的同時，沾溉了一代代後人的心靈。

生離死別向來是人生必須直面的現實。如今科學昌明技術發達，一般來說生離之苦基本成為歷史，有順達的交通和通訊，天涯若比鄰的夢想業已成真。然而，時光荏苒逝者如斯，時間的一維性卻仍然是無法改變的科學法則，所謂時光穿越回到以往，仍然僅僅侷限在科幻的場景中。面對即將來臨的又一箇中秋之夜，再次吟詠諷誦先賢的這兩首絕妙好詞，或許能給生活帶來一點富有哲思的詩意。 文/許秉智 2021年中秋節

明月在天，更在每個人的心裡

又到中秋。年年歲歲都是那輪圓月，但歲歲年年的感受卻因各人的年齡、修養及閱歷的不同而不相雷同。月亮或圓滿或缺失，心境或低迴或高昂，然而月依舊是月。不增不減，高高掛天而無語，俯視著人世間的悲歡離合。

中國文化中月亮的意象承載了太多的內涵。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮”。詩經裡的《月出》篇以明月起興，帶出悽美的境界，開兩千年詠月詩的先河。此後月亮這個意象逐漸被髮揮到極致。

有婉約之月：“明月何皎皎，照我羅床幃”；有豪放之月：“我歌月徘徊，我舞影零亂”。有動感之月：“星垂平野闊，月湧大江流”；有靜謐之月：“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。有憂思之月：“長安一片月，萬戶搗衣聲”；有朗暢之月：“明月出天山，蒼茫雲海間”。有悽美之月：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”；有滄涼之月：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”。

更有昂揚奮進之月：“落木千山天遠大，澄江一道月分明”；也有靜觀自得之月：“獨立小橋風滿袖，平明新月人歸後”。還有情人相依之月：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。也有離別相思之月：“琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸”。

其實月亮不僅是文學中的意象，更有哲學意味蘊含其中。佛學裡有以手指月的故事，大意是說用手指月，月亮才是本體，好多人卻錯把手指當成月亮。佛學還有一句著名的偈語，千里有水千江月，萬里無雲萬里天,大意是說人人都有智慧，別讓迷障遮住了你的眼。

說了這麼多月的故事，其實還是為了期盼今年的中秋之月。一萬個人，便有一萬個中秋圓月。或懷遠人，或思故人，你儘可在月下抒發自己的情感,但是更需珍惜當下的團圓。與家人團聚，與親人對坐，儘管只是短暫，但期盼這短暫在心裡變成永恆。

兩千多年前的屈原曾發出千古一問：“日月安屬？列星安陳？ ”這是科學的尋覓，更是哲學的求索。時至今日，仍然沒有確切的答案，或許答案就在每個人的內心吧。就連蘇東坡不是也說：“明月幾時有”嗎？今年中秋節，且把酒問天，撫慰一番勞累的心吧。 文/許秉智 2020年中秋節

明月秋思

又是一年月圓時。

每到這個節日，我們的情思都是那樣細膩而纏綿，我們的感受都是那樣深沉而低徊。言不盡意，書不盡言，唯有獨坐月下，享受那份清冷中的狐寂，從中體味人生的悲歡離合，感受生命的律動與輪迴。每個人的感受是鮮活而獨特的，卻也是古今共通的。種種微妙的人生體驗，其實早已被先哲用詩意的文字表達殆盡，後來無數文字多是狗尾續貂。且讓我們隨著先賢的文字，一起體味一番明月秋思吧。

先回到1300多年前的唐朝。“海上生明月，天涯共此時”。這是高官張九齡的中秋思緒，寄託了長年遊宦羈旅異地的思鄉情。比張九齡稍年長的張若虛，幾乎在同時也吟詠出“海上明月共潮生”的千古名句。放浪形骸的李白在月圓之夜，則“花間一壺酒，獨酌無相親”。在動極歸靜之時，這位長年漂泊的遊子則低聲吟誦：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”

杜甫畢生都想致君堯舜，無奈仕途坎坷，月圓之夜他思念愛妻：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”估計老杜寫完此詩後已經潸然淚下；他還思念自己的弟弟：“露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。”這又是何等的傷心慘烈。到了晚唐大詩人李商隱手裡，月圓之夜正切痛他傷心之處，於是誕生了以下名篇：“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

大約又過了 200多年，蘇東坡一曲《水調歌頭》，唱盡無限中秋情思：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”一首詞將哲理與詩情融為一體，將遠古的幽思與未來的寄託合為一處，遂成千古絕唱。陰晴圓缺乃天地之常態，悲歡離合乃人生的常態。今夜仰觀一輪圓月，這些先賢的文字，或許對你會有所啟迪。 文/許秉智 2017年中秋節

明月幾時有

今天中秋節。

在天地開始內斂，在萬木行將凋落之時，讓我們開始懷人，開始思念遠方；開始懷想悠遠的過去，開始揣想遙遠的未來；開始體味悲歡離合，開始思索生命的內涵與意義……

於是在940年前，在離咱青島僅百餘公里的濰坊的諸城，誕生了這兩句詞：“明月幾時有？把酒問青天！”這千古一問，問天問地問人心。問得是那麼直指肺腑，問得是那麼滄涼悲壯，問得又是那麼無奈與悵惘。近千年沒有答案，哪怕科技發展到如此先進的當今，仍然無法回應蘇東坡的悠遠遐思——人從何處來？又到何處去？這千古一問或許永遠沒有答案。但這對天一問，卻涵蓋了無窮的哲學意味和歷史滄桑感。在今後無數箇中秋節，這一問也必將一直問下去，真到天老地荒。

如此有哲學意味的一首詞，竟然在寫在離我們近在咫尺的諸城？這就史為證。

940年前，也就是公元1076年的中秋節這天，正在密州（今諸城）任知州的蘇東坡“歡飲達旦”，開始思念在遠方的弟弟蘇轍，於是成就了這首千古名篇。“蘇東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”誠哉斯言。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。從這種意義上講，中秋節是團圓節日——儘管其它傳統節日也重視團圓，卻從來沒有像中秋節這樣急迫。於是乎，一切中秋民俗都與團圓發生著千絲萬縷的關聯，比如吃月餅，比如賞月拜月。

春夏秋冬對應元亨利貞，中秋正是收穫的季節。一輪圓月懸天掛，地上萬物始作成。本該多麼美好的時節啊，然而月的圓缺本為常態，月圓之後必為月缺；家人團聚僅為暫時，團圓之後難逃離別。正因如此，東坡呼號道：但願人長久，千里共嬋娟。多麼酣暢淋漓！多麼深著痛快！

今天中秋節。940年前那個中秋節，蘇東坡在諸城發出了千古一問；940年後的中秋節，我們會想著什麼呢？且與親人把酒言歡，仰觀明月，一同珍惜這短暫，卻同樣可以將短暫變成永恆的團圓吧。文 許秉智 2016年中秋節