讀書的時候，我是不喜歡魯迅的，因為他的文章難讀懂，考試還特別容易考到，實在不討喜。
正所謂是：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。
後來再去讀魯迅，還是不喜歡他，因為他的筆太刻薄了，國民的麻木和無知，都被他寫盡了，他的筆少有溫暖，多是冷冷的，像手術刀一樣剖析人的內在和靈魂。
他寫的“孔乙己”、“阿Q”、“祥林嫂”、“閏土”都讓人覺得悲哀：人活成了這樣；同時也讓人憤怒：人怎麼可以像這樣活著。
而今再讀魯迅，漸漸覺得魯迅是慈悲的，他的筆固然是在罵人和嘲諷，可是那嘲諷之中卻含有莫大的溫柔。
魯迅是用筆作戰的戰士，他想用他的筆去喚醒他的民，為此，他就不得不讓他的民看見他們身體裡的那些真實的東西，他想讓他們醒來，就要讓他們看到自己的不足。
不懂他的人，覺得他太冷酷，而讀懂了他，說明我們真正讀懂了生活和人性。
01
小時候讀《少年閏土》，讀到閏土和魯迅在雪地裡捉麻雀，自己也仿照過，只沒有捉到。
讀到他們在西瓜地裡守猹，又覺得很羨慕，雖然沒有家鄉沒有一片西瓜地可以讓我仿照，但是心裡卻為這一對親暱的玩伴欣喜，大戶人家的魯迅和窮人家的閏土，沒有一絲芥蒂。
分別那天，閏土躲到廚房裡，哭著不肯出門，魯迅也急得哭了。分別之後，閏土還給魯迅送了漂亮的羽毛和貝殼。
那時候不懂得生活是個什麼東西，只是為這分別也分明難受了幾分。
後來讀了完整的文章，才知道他們這一別，就是30年，閏土成了一個扛著一家人生活的中年人，魯迅也成了“老爺”。
對於30年後再次相見，魯迅很高興，他向閏土打招呼： “阿！閏土哥，——你來了？……”
他想到了他們少年時的那些東西：角雞，跳魚兒，貝殼，猹……期待著和這個少年時的玩伴好好敘敘舊。
然而，面對著魯迅這個“老爺”，閏土臉上也出現歡喜的神情，但馬上又轉換成恭敬和淒涼。最終，態度恭敬地叫道：“老爺”。
他們之間，終於隔了一層很厚的隔膜，這層隔膜，叫生活。
面前的是一個被生活折磨得死去活來的閏土，六個孩子的父親，受過饑荒的折磨，又經過苛稅、兵、匪、官、紳的壓迫，他終於把少年時的天真稚氣全部丟掉了，而被很多“規矩”所束縛。
面對眼前這個有錢有勢的老爺，他不敢不恭敬，當魯迅的母親說起少年一起玩的事時，他還要解釋：“ 那時是孩子，不懂事……”他終於變成了一個卑躬屈膝討生活的大人。
曾幾何時，我們也不懂什麼是“規矩”，不懂得什麼是自卑和等級，我們不知道誰是當官的孩子，誰是貧（屁）民的孩子，不知道誰家有錢沒錢，只知道一起玩得好不好，我們什麼也不在意，唯一在意的就是好不好玩。
成年人才講“規矩”，因為他要在規矩裡生活。
天真好玩的閏土，被生活這頭野狼吃掉了，同時吃掉他的，還有社會和傳統。
02
我一直覺得，如果不是生活艱難，誰都會是生活優雅、自尊自愛自重，都不願意幹著苦活委屈著內心，更不會願意出賣自己的靈魂。
可有時候，為了生活，其他的都是能放棄則放棄，而生活教人的，無外乎就是做減法，幸運的，最後減下來剩餘自己自由自在，不幸的，最後減下來剩餘生活，酸甜苦辣。
魯迅搬家，要送他一些不用的東西，他選了兩條長桌、四個椅子、一幅香爐和燭臺、一杆抬秤，還要了所有的草灰。
後來，有人在草灰中發現十幾只碗碟，說是閏土藏的，這樣就是趁著運草灰的時候，一併拿了去。
生活是什麼呢？是五分迫不得已，再加五分無可奈何，最終，所有人都要沿著時間這條道走下去，直到死，在死前，為了生活，苦和累自然是不必說的，有時候連靈魂也是可以不要的。
閏土雖然沒讀多少書，但是小偷小摸這種事情是怎樣的可恥，相信他不會不知道，然而他還是為了那十幾個碗碟，做了這樣的事情，不知道那時候他又是怎樣說服自己的，一切都是為了生活？
確實，成年人的生活裡，就沒有容易二字。
為了家庭，為了孩子，為了生活容易一點，只能選擇出賣自己。
說實話，現實裡很多人，言不由衷是為了生活，委曲求全是為了生活，迫不得已是為了生活，說到底，是生活讓人活得不像一個人的。
但生活，也成了我們安慰自己最好的理由。
03
當生活難以改變，受委屈受壓迫成為既定事實之後，我們需要一點阿Q精神。
這時候，中年的閏土或許也會在心裡安慰自己說：唉，都是為了生活啊。然後便接受了自己的一切行為。
生活，成了人說服自己的理由，也是一個最強大的理由。這就是我們生活的精神勝利法。
在《阿Q正傳》裡，阿Q被人打了，不能反抗，說是"兒子打老子"，於是自己心裡也高興了；輸了錢，他自己打自己幾個大嘴巴，臉上火辣辣地疼，他認為被打的是別人，於是又勝利了；
阿Q被捕後"抓進抓出"，他想"人生大約有時候不免要抓進抓出的，也就心安理得了"；阿Q在紙上畫押，畫了一個圓圈，他開始懊惱自己畫得不圓，但他馬上想到"孫子才畫得很圓的圓圈"。阿Q不是孫子，是爺爺，又勝利了；
阿Q無論何時，也是不會失敗的，現實裡已經一敗塗地，但是總能找到安慰自己的法子，不管遇到什麼事情，他都總有法子讓自己心安理得並且是勝利者。
然後，現實的我們，很多時候，不也是這樣安慰自己的嗎。
有次和朋友聊天，他說很討厭現在的生活，工作每天加班，自己也不喜歡做。
我也說了自己的頗多煩惱，生活，工作，情感。
最後他說，這就是人生，大多數人都是這樣的。
有時候遇到一些煩惱的事情，也會安慰自己說大部分人都會經歷，遇到解決不了的事情，還是說大多數人沒有解決這些問題也照樣生活。
當我告訴我的父母說，我不想一輩子呆在一個地方的時候，他們總是告訴我說，那麼多人一輩子去的地方還沒有你現在去過的地方多，他們不也是活得很好，我突然明白，如果我也能像他們說的那樣生活，那麼我應該會比現在更開心。
正所謂是比上不足，比下有餘，阿Q精神勝利法，大概也就是這樣了。
04
以前讀阿Q，覺得他可悲，麻木，一直當奴隸，還當得那麼開心。
後來不敢那麼想了，因為阿Q那樣一個人，如果被打的時候，他不懂得精神勝利法，而是悲痛欲絕，知恥而後勇，是要報仇雪恨，那麼大概他遭打的次數會更多吧。
他在生活面前，本就已經無可奈何了，剩下的都是迫不得已，他還能怎麼辦呢？他的精神勝利法，讓他過得還算開心，還算心滿意足，那麼，這有什麼不好的呢。
阿Q最後死了，連死的時候，他都在用精神勝利法使自己獲得勝利，他沒有怨恨別人，也沒有怨恨自己，當他使用精神勝利法的時候，他就是勝利者，他不否認別人的勝利，但是也要找到自己的勝利。
常說井底之蛙，其實在井底的青蛙，看見的天空只有簸箕那麼大，不是青蛙的錯，也不是井的錯，只能說那個試圖告訴井底蛙的鳥，過於天真了，其實，它所看見的天空，也只是一個更大一些的“天井”罷了，並不比地上的一口井好多少。
每個人最後都會明白，生活是自己的，與別人無關。你只能用自己理解的世界去看生活看別人，別人也只能用他眼裡的世界看你，誰好誰壞，終究是說不清的。
阿Q是他自己，但阿Q也是我們，阿Q精神也是某些時刻我們的心情，因為不少時候，其實我們都需要自我安慰。
當你面對不聽話的孩子，那時候你能怎麼辦？就算你很難受被折磨，還不是隻能告訴自己這是自己生的，所有罪自己都得受著。
當你為生活的柴米油鹽勞累奔波時，能怎麼辦呢？難道不活了嗎？還不是要告訴自己，都是為了活著。
當你在計劃裸辭再想到房貸孩子後說“算了算了”時，那一刻你無師自通了社畜們的“精神勝利法”，於是又能笑著迎接明天。
從這一點來看，魯迅是很慈悲的，他的慈悲是意在啟迪人的靈魂，覺醒人的心智。
因為如果我們覺得，阿Q是可悲的，那麼我們就要為生活探索一種不可悲的道路；如果我們覺得，阿Q是可憐的，那麼我們也要想想，自己究竟憑什麼去可憐他。
魯迅說：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
如果我們覺得某種生活是不應該的，那隻能說明，我們正走在另一種生活的路上。
05
成年人的艱難，從突然讀懂魯迅開始。
少年時的閏土，是天真自然的，中年大叔閏土，是生活塑造的，而阿Q的精神勝利法，也許是在反抗一萬次無果之後自己琢磨出來的。
今天的我們，未嘗就不是閏土和阿Q的現實版，如果還有一點不同，那是因為時代變了，如果還有一點相同，那就是因為，都是人，都在經受生活的拷打和塑造。
假如有人覺得自己從來不曾使用精神勝利法自我安慰，假如有人覺得自己從來沒有因為生活而做自己不願意的事情，那麼恭喜你，你是這世界少有的幸運兒。
但假如你也曾自我安慰，你也曾為了生活迫不得已做一些不願意的事情，那不就是閏土嗎？那不就是阿Q嗎？
我覺得，我們都是閏土，也都在學阿Q。也許不用學，我們本來就會精神勝利法。
06
關於魯迅的評論，我記得有一種觀點是這樣的，魯迅在剖析根植於人性之中的那些卑劣的東西時，其實他就是在剖析自己。
就像他在《狂人日記》裡說，他們是靠吃別人活著的，然而我自己，也未嘗沒有跟著他們一起吃別人的肉，喝別人的血。
他的作品很多，選入課本的也很多，很多人因他而痛苦，也有很多人因為他而更努力地成了一個獨立的人。
他用靈魂的刻刀刻下一行行文字，告訴我們，人的本性裡那些東西，是悲哀的，但是他也在憤怒之中吶喊，要醒來，要做自己，不做傳統的奴隸，也不做奴隸的傳統。
作家餘華說：“我在小學一年級的時候，十分天真地認為：全世界只有一個作家名叫魯迅。”
諾貝爾獎作家莫言說：“倘若我能寫出《阿Q正傳》，我寧願我所有的作品都不要了”。
同是諾獎得主的大江健三郎說：“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能靠近一點點”。
巴金說：“他的作品偉大，他的人格比作品還要偉大。”
郁達夫說：“當我們見到區域性時，他見到的卻是全面。當我們熱衷去掌握現實時，他已把握了古今與未來。”
這就是魯迅，有一天我們懂了他，那是因為我們已經懂得了生活，那是我們的幸運，也是我們的悲哀。
文|不有趣靈魂
