太極拳的“回頭望月”在哪裡？

作者：王鴻義，唐才良

濮冰如老師

王鴻義在學習中發現，新編的套路中有些動作的練法與濮老師教的傳統練法有點不太一樣，比如88式太極拳中第83“轉身擺蓮”，從退步跨虎到擺蓮腿的轉身動作，有著明顯不同，88式的轉身是身體轉動後向前邁一步，形成左弓步，然後起右腿作擺蓮的。

看《太極拳運動二》即88式第100頁，轉身擺蓮腳：1身體向右後轉；左腳尖為軸向里扣，右腳跟為軸外擺（圖375），然後左腳隨身體轉動時（圖376），前進一步，成左弓步（圖377）；同時左手……2身體繼續向右轉，左腳尖里扣（圖378），重心再移於左腿，右腿提起向右上方擺出；同時兩手由左經頭上方向前拍擊右腳（圖379）。

而濮冰如老師教的轉身是左腳提膝，隨腰胯轉動擺踢身後偷襲之敵的下部膝蓋等處，然後左腳內扣落下，再做右腿擺蓮動作。於是王鴻義請教了濮老師。

濮老師告訴王鴻義，1930年前後，濮老師跟楊澄甫老師學拳整整二年多，拳架中的每一動作的來龍去脈、要領和技擊含義，楊澄甫老師都詳細講給她聽過。有些動作書本上沒法寫得詳細，但實際練習時卻有許多講究，因此精妙之處仍須明師口授。比如這“轉身雙擺蓮”，先是“回頭望月”，轉身後才是擺蓮腿（轉身雙擺蓮=回頭望月+擺蓮腿），但在大眾化的傳播過程中，這個回頭轉身被簡化成單純的轉身，弱化了技擊的作用。

濮老師示範回頭望月

濮老師一邊示範動作，一邊講解回頭望月的技擊作用：其一，假設退步跨虎後，起左腳踢前方之敵，如被敵向橫側拍擊，可順勢向右轉身，但在轉身時需防身後（右後）之敵；其二，假設敵從身右後來襲，我向右後轉身時，兩手可格擋或捋挒敵人之手作防護，左腿提起，一可防護自己下身，二可擺踢敵之膝蓋等下部；待轉身後左腿自然落下坐實，再起右腿作擺蓮腿……。楊公澄甫說：“轉腳擺蓮用法：倘敵自後打用轉身擺蓮腿亦好”。

王鴻義老師示範回頭望月（←—）

在陳微明、董英傑、鄭曼青為楊澄甫宗師整理的太極拳教材中，並不見“回頭望月”的名稱，但轉身擺蓮的動作要求仍“左足提起”、“左腳亦隨之懸轉”，或“懸起左腳隨身旋轉，同時以兩手及左腿用旋風勢，以手腳向敵右上下部颳去”等等，仍有回頭望月的印記。

如陳微明《太極拳術》第41頁，轉腳擺蓮：“左足提起，右足尖向南向西轉動，全身即隨之轉一圓規落下，坐實左腿。兩手隨身而轉，隨轉隨合。此時面復向東，右足提起，由左擺右，兩手由左擺左，稍拍足背，如圖四十九圖”。

《太極拳使用法》第63頁，“轉身雙擺蓮用法 由前勢設敵人自我身後用右手打來，我即將右腳掌就原地向右後方拗轉身，隨圓轉左腳亦隨之懸轉至右腳後方落下坐實；同時兩手……”。

《太極拳體用全書》第58頁 “轉身擺蓮 由前勢，設又有敵人，自我身後用右手打來，前後應敵於萬急時，我即將右腳就原地，向右後方懸起左腳隨身旋轉；同時以兩手及左腿用旋風勢，以手腳向敵右上下部颳去。復轉至原位時，緊將敵右肘腕粘住，隨繞敵之腕裡，往左用捋帶挒抽回，急用右腳背向敵胸脅部，用橫勁踢去。腳過似疾風擺盪蓮葉，所謂柔腰百折若無骨，撒去滿身都是手。此功之奧妙，非淺學者所可領略也”。鄭曼青在為楊公整理此書時，已把“回頭望月”的精妙用文字勾勒出來了（如懸起左腳，左腿用旋風勢），可惜未被淺學者注意。

王鴻義講解回頭望月腿的技擊作用（←—）

“轉身擺蓮”原來稱作“轉身雙擺蓮”或“轉身二起腳”，兩腳的基本動作：1，回頭望月，即左腳向前向上踢，或左腳提起（懸起）向右向內擺掃落地……；2，右腳提起向左往上再向右擺掃……。但如果以左腳尖為軸向里扣轉，左腳不懸提不擺刮，只是右腳擺踢，那麼是一個“單起腳”或“單擺蓮”了，名稱只能簡稱“轉身擺蓮”。另外，雙擺蓮假設的敵人是從身後打來，我以左右兩腿二次擺踢回擊；而單擺蓮的敵是從正面打來，我單以右腿擺踢。

隨著楊式太極拳的普及推廣，一些動作難免越來越簡化，以適應大眾的需要。不僅《太極拳運動二》（即88式），其它教材也都如此。如傅鍾文老師《楊式太極拳》，轉身擺蓮也只是一個轉身單擺蓮的動作，又無技擊含義可言。

也許有人認為有沒有“回頭望月”無所謂，是的，如果把太極拳視為養生運動、表演的體操，確實不必講究這些，怎麼練都可以，也不需要了解太極拳的來龍去脈。但是，如果把太極拳作為非遺文化，當作一門傳統的技擊技術，那麼瞭解太極拳的歷史、瞭解前輩們是怎麼苦心經營傳播太極文化等等，是非常必要的。

有些人嘲諷楊澄甫、責怪太極拳只能用於養生不能技擊，那是對歷史的無知。我們不該責怪前輩，如果想要責怪誰，首先應責怪我們自己。我們後人若無明師傳授又不能勤學苦練，好端端的太極拳自然會衰弱在我們後輩人手中。

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