胡說周易，周易胡說。今天第二十七天。
終於說到“錯綜複雜”的“雜”了。說完這個“雜”字，開篇的部分差不多就要結束了。關於這個“雜”字更得胡說。以前學習的時候，額曾查了許多資料，網上也搜了很久，大部分人都沒搞明白這個“雜”字到底是什麼意思。
所以，今天就胡說一番到底什麼是“雜”？什麼是“雜卦”。
先說“雜”字，看看中國漢字的組詞，除了錯綜複雜，還有魚龍混雜、摻雜、閒雜、煩雜、雜念、雜耍、雜碎、雜糧等等。您看，“錯綜復”是“雜”，“魚龍混”是“雜”，瞎摻和是“雜”，閒無聊是“雜”，念頭多是“雜”，玩樂多是“雜”，碎也“雜”，糧也“雜”，種也“雜”。這個“雜”就是不同氣、不同種、不同類的東西雜糅在一起。
那易經裡的“雜”到底是什麼意思呢？學習前要先明確一件事，那就是，先天一炁不“雜”，後兩陰陽二氣才“雜”。
你看，乾卦裡沒有“雜”這個字，六十四卦裡，只有坤卦的文言裡有這個“雜”字，而且是坤卦上六文言中。文言說，夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。這就是說，只有乾卦是不能形成“雜”的，必須有了坤才能形成“雜”，而且必須是在轉圈的過程中，到了物極必反處，才會雜。“龍戰於野”就是“雜”，其血玄黃，玄是天色，黃是地色，天地有氣，玄黃又是氣。天之血，為玄為水；雲霞蒸蔚，水汽升騰，雷風相與，山澤於通，為冰、為雪、為氣、為雲，靜動之間，天地交融，柔可潤澤萬物，剛可洪水橫行。這是天地之戰的“天不清”之態。還有天地之戰的“地不寧”之態，家是每年春季風沙暴，天玄地黃，漫天黃塵，火山爆發，土氣騰騰。所以天的“血”是水，地的“血”是塵。俗話說，孤陰不生，孤陽不長，皆因陰中無陽，陽中無陰。
陰陽相交，這該如何形容呢？有一個成語叫“五方雜處”。
“五方雜處”有天之雜，地之雜，人之雜，主要多用於大地之雜。
這個“五方雜處”具體上是指從不同地方來的，就是從東、南、西、北、中各處來的物和人。比如，現在大都市的人，全是來自五湖四海，所以大城市的居民就叫做“五方雜處”。就是說從什麼地方來的人都有，各種各樣的風俗都有，所以叫“五方雜厝，風俗不純。”
當然了，對於中華民族來說，雖然不純，卻是一統，所以反過來看，又是純的了。比如，額老家的村子在100年前是洪荒草原，現在人挺多，雖然五方雜處，但按來的先後，還是有所區分，那村子的名字就是以最先來人的姓氏為根的。雖然村民五方雜處，風俗混雜，但服飾一統，語言一統，度量一統，禮儀一統，這個雜處也就不是雜處了。在正能量的引導下，五方雜處，各地來的人都帶來了新的先進的技術和文化，反而成了時代的進步。但你仔細聽去，還是話音不同，這叫做”意或偏長，辭或繁雜。”
這就是陰陽相轉、乾坤交泰的雜，其實是氣雜，不是物的雜、人的雜、種的雜。
有人說，“雜卦”就是雜揉了64卦後，陰的陽的相反了，或是正的反的顛倒了，這是因為有的人不明白“兩兩相藕，兩卦合一，有象有氣”的道理，就胡說一氣，說什麼相同的特點再去相類性情，不同的特點再去說明意義。說是雜卦的序，以“相反相成”的觀點把64卦分成了新的32對，還是兩兩一組，一正一反。這一句中，後半句倒是對的。
比如，把64卦分成了新的32對，還是兩兩一組，一正一反。這是對的。但用了“相反相成”觀點，好像就是幾千年來，共同的認知，額這個胡說的以為上邊這是胡說的。既然都能胡說，額也要胡說，管它對不對，說出來就是對的，說不全就是錯的，“對而又錯，錯而又對”的判斷只有周易才有，因為周易的理論中，卦無好壞之分哦！
所以，額的胡說也是一說，也等於雜說。突然想起一句詩：
雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法遍含一切法。
這是永嘉大師的《證道歌》，看看“雪山肥膩更無雜”吧，您千萬別把“雪山”當肥肉，不過當肥肉也行，因為那肉中的油就是天道，有一句叫做“黃油炊煙直”有人知道不？
有人說“肥膩”是生長在雪山的一種草，如果是一種草，就是雪蓮花一般的神草，“雪山肥膩”其實是指道的無上純正，無等等智。這個“雪山肥膩”中，剛健中正，純粹精也，這是“雪山”。如果加了“肥膩”，就是靜而德方，動而也剛，“無雜，成了有雜“才是“先天一炁”合和成的陰陽二氣，就是道衝而用之，中氣以為和，“和”了才是“肥膩”。
對了，傳說“肥膩”這種草是餵養“定慧”的大白牛的，這個大白牛是駝經文的，白為西，駝的是西方佛。還有個大青牛，青為東，駝的是道家的經，是道德真君。不過，這是傳說，實際上是餵養白牛，讓僧人們喝牛奶，這就是“醍醐灌頂“的飲食珍品。
看看一個“雜”字引出這麼多事。雜就是二，雜也是一。雜就是二而一，一而二也。
佛經上說，一即一切，一切即一。
一是理、本、體、佛、道、仁，一切是德、相、用、眾生、名、孝。
哈哈，一說這個成了講佛經了，那就再來兩句《證道歌》，和易經一樣的，比如，“一月普現一切水，一切水月一月攝”。
額今天胡說這個雜說，不怕人罵。佛法入我心，我性共如來。從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
毀與誹，譽與謗，恩與怨，好話就是壞話，醍醐就是毒藥，您能罵額，就是額的貴人，謝謝您幫額提高進步。
宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。非但額今獨達了，河沙諸佛體皆同。謝謝！
綜上所述，雜就是陰陽交匯，天地交融，萬物交雜，道理交通。
相同點：序卦是64卦的序，雜卦也是64卦的序。
不同點：序卦是64卦陰中求陽之序。雜卦就是64卦陰中隨陽之序。一個是坤之索取，一個是坤之跟隨。索取者，迷也；跟隨者，明也。這是坤的兩性，“先迷，後得主”的“靜中動”與“靜中不動”。您明白了嗎？
舉個例子，您把序卦的64卦順序，當作正月晚上初一到三十晚上的月亮，那雜卦也是正月初一到三十晚的月亮。您又說了，這不是一樣了嗎？額告訴您，不一樣，前一個是月求陽，後一個是月隨陽。求到極處就是隨，隨到極處又要求。就是那個太極圖，雖然沒有主角，但是用起來就有主角了。
額想了想，這樣說，突然覺得有麻煩了，因為64卦的卦序還沒搞清楚，現在又來一個雜卦的卦序，會越講越讓人糊塗。
如果你實在不明白，就再做個比喻吧！
說是男女結合，乾坤天地，尾交而生孕，生了一雙胞胎，一男一女。女孩子，就是周易的64卦排序，陰中有陽，陽形陰體。男孩子，就是雜卦的排序，陽中有陰，陰形陽體。雖然都是媽媽生的，但決定生男生女的原因是男人的染色體，所以這個交合的“雜“中就有了主動和被動的傳承。男的為陽，為乾，主動。女的為陰，為坤，被動。
您要是還不明白，我再舉個例子。
就是說64卦的卦序就是在地球上的您看天空，白天看太陽，晚上看月亮。您看月亮時，地球圍著太陽轉，月亮圍著地球轉，地球本身還自轉。在自轉中，以月亮為主角，看月亮在一個月內的變化。雜卦的序，也是看月亮，但是以太陽為主角，陰中交陽，看太陽照在月亮上的變化。只是角度不同。一個是天上的月亮，一個是水中的月亮，兩個月亮是一個月亮。
不知道說明白了沒有。反正是胡說，也說不清！
其實您也不要侷限於雜卦和卦序這兩種不同的排序，易經的排序有無數種，數不清。
最簡單的，不同的物種就是不同的排序。
說白了，每一個物種的個體都不同，有多少種看到的東西，或你能想象到的東西，無形的，有形的，虛空的，實型的，都是周易不同的排序。所以，何必糾結於排序呢？額告訴那些想搞清周易排序的學易者，不要去找，用現代所有的哲學、科學、數學、化學、物理學理論，都不能找到周易排序的秘密。你們如果想找到，就是迷了，因為這個排序的秘密是心法。而這個心法，根本就找不到能畫出來的軌跡。就是說，軌跡全在，你就是畫不出來。所以，唯有心通，方知一切。
這個心法額在前邊的文章裡說過，這裡不再重複。您想知道就去學習吧！
有的人說額胡說，就當胡說。額告訴你，有人說周易的上經是天，下經是地，都是胡說。天、地、人全在周易裡面，內三合，外三合，上三合，下三合，就是一個完整的易。
您看看雜卦，孔子都說了，最後一句話就是“君子道長，小人道消也。”
有人說了，看到這一句話，說雜卦的序排的是人道。額聽了不說話，心裡悄悄地嘲笑了您一下。您說得很對，沒有錯。額笑的是您的格局太小了，您應該知道一年有四季，您非活在三季裡。看易經，最小也要看個五季吧！俯視一切，不是藐視一切哦。
“雜”者，陰陽交合也。“雜七雜八”中，“九”就是七，雜就是中間的“十”字，“八”就是“木”字的下兩撇。七為陽，八為陰，“七上八下”中，“七上”就是九，“八下”也是九。您明白“雜”和“雜”卦了嗎。
下節再講一講那個沒人明白的64卦的順序吧，分析它為什麼用幾何學和物理學畫不出軌跡來。
