是日小年，錄《管珞神相》相之神妙 氣量之相法第十二，願諸君小年吉祥，百福駢臻，家有餘慶。
天地一大器耳。蕩蕩無涯。遼闊無際。天地之量也。負載萬物，包含永珍。故能成其大。人生天地之間。亦一器也。有器之名。而能超乎器之外者。君子也。肫（諄音）肫其仁。淵淵其淵。浩浩其天。其言其器量為易窺也。然人之器量由氣質而成。未免有所偏倚。苟能陶鎔情性。則器量自大。器量大則事物能容。事物容則諸惡不作。諸惡不作則身心安泰。身心安泰則百福駢臻。家有餘慶矣。今夫有大人之量。能容奸邪而不能容剛直。文人之量。能容萬卷而不能容一言。豪富之量。能貯（住音）萬鏹而不能讓一人。才人之量。能籌萬全而不能忍一過。甚有貧窮戚族。不以理禮相接。鰥寡孤獨不以義相卹（同恤）。奴僕小過。任意苛責。偶然得志。氣概昂昂。此則器入斗筲（燒音）。量如桮（杯音）棬（全音）者。不足數也。然則欲其器量寬大。不亦戞（夾音）戞乎難哉。不知寬宏大度。須從忍字入手。古今來多少豪傑。能忍能讓而後能成其事業。書曰滿招損。謙受益。易曰謙謙君子。卑以自牧。於此可以知其所由矣。
上言，能容則百福駢臻，家有餘慶。而何以能容？須從忍字下手。日本有忍者，帝王中亦有忍者。唐太宗即是忍者。太宗忍魏徵乃千古佳話。而所謂忍一時風平浪靜，太宗之忍非一時，乃從一而終也。魏徵本太子洗馬，玄武之後，歸太宗麾下。此即忍之始。魏徵忠誠，事建成則為建成謀，事太宗則為太宗想。朝堂之上，直言不諱，惹怒太宗者數，太宗至忍無可忍處，歸寢宮後揚言欲殺之。幸得太后賢能勸解，太宗方容之。乃至魏徵薨，太宗言：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失，朕常保此三鏡，以防己過，今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！此其忍之始末也。多少豪傑能忍能讓而後能成其事業。太宗能成貞觀，忍字功不可沒。
而愚自幼不能忍。六年級時，春風拂柳之季，約諸同窗至家摘桃。時眾人一鬨而往後山去，至桃樹下，見桃紅如少女粉面，葉綠似碧玉之青。故言不可以棍敲，只可手摘。遂有人上樹如猴，亦有人樹下觀望。孰知觀望之人，不耐靜候，拾棍敲桃，愚見而怒火頓起，氣沖天靈，欲破口大罵，奈何情竇初開，心愛之人在側，不便發作，只得自燒耳面，致桃面兩相紅，怒氣化春風。頓時便覺己不能容，稍有不遂即怒火燒心。遂漸修，至今器量大矣。而今方知《神相》所謂：能容萬卷而不同一語者非虛言也。《天才在左瘋子在右》永生篇言：富裕秘訣：隱忍、低調。腹藏萬卷書而未將黃金屋顏如玉化富者，大抵不能忍故。
