熱愛修建碉堡的范仲淹，一直被認為是仁宗朝守禦邊疆的重要功臣，其實範老先生一直都是個堅定的主和派。今天我們很多人一聽到議和，難免聯想到南宋初年的紹興和議，那麼，為何同樣是議和，秦燴死後的待遇是跪在岳廟前，相當長一段時間裡供後人唾罵，範先生的待遇卻是文章收錄教堂課本，成為使人值得學習的榜樣呢？而范仲淹的主和之道不但沒怎麼被鷹派罵，還得到了大量武將的支援。
好水川開戰前，李元昊曾經假意求和於范仲淹，以爭取戰前動員時間，韓琦和范仲淹都看穿了李元昊的意圖，韓琦選擇了無視並積極備戰，范仲淹在佈防同時卻認真地寫了一封回信，私下寄給李元昊，信裡明言過去宋夏交好時，大家商貿往來不斷，有錢一起賺，老百姓種地串門，幾十年沒有戰火，宋朝銅錢都成了宋夏間的通用貨幣，現在一言不合就要打打殺殺，兩國遍地都有十多萬百姓遭殃，西夏看著微操猛如虎，但也沒完成什麼戰略目標，純粹崽賣爺田心不疼，乾燒李德明留下的家底，西夏國中唱衰國情的歌謠“十不如”都傳到北宋家喻戶曉了，何必為了一個皇帝的職稱強撐檯面，世界和平他不香嗎？
范仲淹的回信看著很禮貌，其實就是明確告訴李元昊，根本不信你真的想求和。這種信言辭越懇切，越能把人整破防，以至於李元昊看到信後，好水川都打贏了，還覺得不夠解氣，也回了封信給宋朝，這下措辭就比較罵罵咧咧了，范仲淹得到信後，只能屏住呼吸去掉信中粗鄙之語，把文明的部分摘抄下來轉交朝廷，然後再把原件燒掉。據說原件二十六張，范仲淹謄抄的內容只夠寫了六張。
沒想到的是，范仲淹與李元昊私下交流的訊息傳到朝中後，卻引發了別樣的反應，竟成為了不同黨派間搞事的由頭。宋祁宋庠兄弟憑藉仁宗的賞識，成為了朝中獨立於呂夷簡保守派和范仲淹革新派之外的第三大勢力，宋庠曾和范仲淹一同上書勸阻仁宗廢后，宋祁於范仲淹被貶時，也曾賦詩送行，本也頗有交情，奈何宋庠得任參政後，遭到了呂夷簡的算計。呂夷簡將范仲淹議和之事，添油加醋地告之宋庠，宋庠受到影響，於上朝時憤而彈劾范仲淹私交李元昊，恐有他心，請求將其斬殺。樞密副使杜衍極力反對，查明範仲淹忠心可鑑，通訊元昊只是為了招撫叛羌，哪裡可以深罪？宋庠本等著呂夷簡出來支援自己，不料老呂竟然一言不發，直到仁宗詢問才幽幽開口，才投票給了杜衍，宋庠心想被這傢伙給陰了。宋庠此番言論果然遭到了仁宗和群臣的不滿，不久後便被外放。
范仲淹並不知道他被呂夷簡當了槍使，他馬上也因通訊之事受到薄責，加上好水川之敗的連帶責任，遭到短暫罷免，不久後改知慶州，為什麼私下議和沒有影響范仲淹的名譽？答案很簡單，范仲淹雖然議和，但他的本心是為國為民，秦檜籤的紹興和議，不但送歲幣，還要自毀國防殘害忠臣，割讓土地自降國格，它看著是議和，實際是在出賣國家利益謀取個人榮華富貴，宋高宗屈膝求和也純粹是因為他自私軟弱，自從趙溝擔任兵馬大元帥時期開始，便只顧自己逃命，而置蒼生不顧，他們倆這種作風應該叫投降派，南宋初年正而八經的議和領袖是被譽為中興名相的趙鼎，趙鼎何許人也？和岳飛都是好友。回到仁宗朝，范仲淹的議和是以積極佈防為前提的，他赴任陝西以後，始終在加強邊防，操練兵馬。根據清人趙本植《慶陽府志》的記載，范仲淹光在慶陽一地修建的堡寨就多達二十九座，為了改善宋代內地禁軍戰力低下的問題，范仲淹大力推廣弓箭手製度，以弓箭手充實禁軍，弓箭手製度來招募邊地武人以為民兵，曹瑋時利用邊地地廣人稀的優勢，開始分給弓箭手們土地以激勵士氣，范仲淹在唐代府兵制中得到啟發，明瞭土地對於士兵戰鬥力的重要性，它結合宋代實際情況，取府兵制“農戰交修”之意，全力經營弓箭手營田政策，弓箭手沒人授田二頃，有馬者加馬口分田五十畝，充分將邊境資源轉化為戰鬥力。
范仲淹一心為國，其忠心天地可鑑，和只考慮自身利益而不惜出賣國家利益的秦檜，怎能混為一談？
