《易經》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
卦象結構：乾上坎下
卦名：訟，天水訟
訟，言之公也。甲骨文字形，從言，公聲。表示雙方在公正中訴辨。
《說文解字》：“訟，爭也。”以手曰爭，以言曰訟。
《正字通》：“訟，爭曲直與官有司也。”
向法官提出告狀為“訴”，在法官主持下進行辯論為“訟”。
卦象結構來看：
上卦為乾，代表陽氣或天性向上升，下卦為水，水性向下流。乾與坎，天性上搞不到一塊去，必定分道揚鑣。天性違和必有爭辯。
乾上坎下，上卦用剛，強硬，下卦用險，迂迴應對。象徵了外表強行抗爭，內心陰險用計。卦象符合“訟”字本義。故取名為訟卦。
《易經.序卦傳》：需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以“訟”。訟必有眾起，故受之以“師”，師者，眾也。
“需”“訟”兩卦，一體相綜關係。有“需”就有“訟”，有“訟”必因“需”之不公。需者，飲食之道，也即是物資分配之道，也就是代表了資源的供求關係。供求關係必會引起爭訟（飲食必有訟）。
《易經.雜卦》：“需，不進也。訟，不親也。”
雜卦的作者往往直指本質。不進，不爭先也。爭先比有訟，訟則不親也。所謂吵架無好話，爭訟傷感情。
易經需卦指出了物資供求關係的天道規則，“需有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”但是最後還是會發展到訟呢，而且是不可避免的“必有訟”。
這就是易經不僅反映了天道自然的發展趨勢，也對人性充分深刻的瞭解。
人性角度來說，“有孚”信、望、愛，尚可求，但要做到如光照之絕對的公心，只能是美好的理想。從人性的規律來說，需必有訟。需、訟一體兩面，一體相綜，避無可避。
