王徽之“雪夜訪戴”的故事已經是耳熟能詳了。
這年冬天晚上的紹興很冷，空中紛紛揚揚著大雪。但凡有詩韻雅賦的人都會約上好友，邊飲酒邊聽曲邊詩歌唱和。
魏晉風度的名士更是雅趣妙生。只恨當時沒有電話沒有微信沒有汽車，要不不至於王徽之獨自起彷徨。邊踱步邊吟誦左思的《招隱詩》。猛然間，想起了他們圈子裡的牛人戴逵。
雪夜，無酒不成歡，無友不成席。富豪王徽之馬上讓家人備船，要乘船去見年長自己12歲的偶像戴逵老兄。
快搖到戴逵家了，王徽之卻突然改了主意，打道回府。隨從們都很納悶，我們都累了一夜了，眼看就到了，說不進去就不進去了，你也太任性了。為什麼呀？
王徽之超然地回答說：“你們不懂。我本乘興而來，興盡而返，這就足夠了，又何必非要見到戴安道本人呢？”我和我的偶像心貼心就夠了。隨從們也是無語了。當時的名士們傳為美談。
後來這事傳到戴逵耳朵裡，他會心地說：徽之不囿於禮，獨鍾於情，真是我的知心朋友。人生好友就該這樣，相識相知相惜！
這個戴逵是誰？王徽之喝酒時想到的不是他們王氏家族的人，也不是其他官宦子弟，偏偏想到他，他何以有這麼大魔力？
從戴逵的“字”就能看出，戴逵淡泊名利，安貧樂道。他也確實是這麼做的，心口如一，一生隱居不願出來為官，哪怕晉孝武帝給他高官厚祿，他也不為所動。當時因為他祖父、父親和哥哥都是朝中重臣，太傅謝安就打算讓他哥哥勸勸他。他哥哥戴逯很瞭解自己弟弟的志向說：“人各有志。我忍受不了那份清苦，而家弟也改變不了他的樂趣。”知弟莫若兄。初心不改，志向不變一生執著只為心中那個“它”。
戴逵，字安道。從小聰明過人，博覽群書，喜好六藝之術。史書稱其“幼有巧思，聰悟博學”。
史書上一字千金，絕非無端寫入的。戴逵十來歲的時候，一天一不小心打破了一個雞蛋，一下子用絹布抹去了。第二天，那塊絹布竟硬成一團。他一想，不一會兒找來破損白瓦研磨成屑，一齊拿來不少的雞蛋，每一個雞蛋都濾去蛋黃，將白瓦灰兌入蛋清之中，反覆揉搓，最後做成一碑，並命名為《鄭玄碑》。他還把擬好的碑文一一用刀刻到碑上。詞美書精，器度巧絕，一件藝術品就此誕生了。一時碑貴堪比那“洛陽紙”。一度在人們中傳為美談。
小時了了的事有很多，一個人要想有所為，還要走出去增長見識，拜訪名師才能不至於“大未必佳”。
少年聰穎的戴逵後來隨父遊建康（即今江蘇南京）。見鱗次櫛比的高樓不欣喜，見威武出巡的官轎不激動，只是喜歡常立船頭，見那山清水秀，一站數小時不歸艙。尤其是見那身披蓑衣，頭戴斗笠，駕一葉小舟的漁翁，心中豔羨萬分。在煙雲浩渺的水波之中，時出時沒，時隱時現，悠閒自在，無慮無憂，應該沒有比這更帥的了！人在什麼時候都要和自己的內心順著來。
到建康後，他來到著名的瓦棺寺。這裡是當時建康城中文人雅士聚居的地方。戴逵見了，便覺大開眼界。內中有個畫壇旗手王蒙素與戴家有舊，早就聽說戴逵是個神童，便要他現場作畫一幅。戴逵隨即蘸足濃墨，將所見所想聚於心中，化於外境，現於宣紙上，一幅《漁翁圖》一揮而就。
王蒙細品畫風畫意，頓覺氣韻不凡，瀟灑俊逸，料定戴逵必非仕途之庸人，定為山川之高士。因而感嘆道：“此童非徒能畫，亦終當致名。恨吾老，不見其盛時也”。有了這位因畫名顯赫而為世人景慕且輕易不褒揚他人的人的褒揚，戴逵也聲名鵲起。
一個人要想走得長遠，一定要時時取法於高人名師。名聲在外的戴逵時刻謹記此理，拜範宣為師學習經史子集。“範讀書亦讀書，範抄書亦抄書”。範宣十分器重他，盼望他將來“治國平天下”。
怎奈戴逵的志向和範宣的希冀是相悖的，他想和老師正面理論，又擔心起衝突，就依照東漢張衡寫的《南都賦》的意思，繪成一幅《南都賦圖》，恭恭敬敬地把它送給範宣，範宣觀後，不禁為之震撼，隱約而真切地感受到了學生的志向，終不做勉強。後來範宣越發器重戴逵，還作主把侄女許配給戴逵為妻，足見範宣對戴逵的支援。
對於有才能的人來說，做隱逸之事很難，空有內心的追求，沒有外界的推動是不完美也是難以促成的。
外界的推動力就來自於隱逸的對立面“出仕”。武陵王司馬晞聽說戴逵擅鼓琴，就請他到王府演奏。按理說，這是拉關係出仕的好機會，但是戴逵素來厭惡司馬晞的為人，不願前往。司馬晞就派了戴逵的一個朋友再次請他，並附上厚禮。面子裡子都有了，可是戴逵卻深覺受侮，做出了常人不能想象之舉。他取出心愛的琴，當著朋友的面摔得粉碎，並大聲說道：“我戴安道非司馬家藝人，休得再來糾纏。”朋友當下震住，面帶慚色，帶著禮品灰溜溜地走了。
當然，戴逵破琴的舉動也證明了他在向“出仕”告別，在大踏步奔向向“隱逸”的懷抱。此舉也贏得晉朝名士的陣陣喝彩。
有個性的人始終堅持其個性才能持久地散發其吸引力，吸引的不光是異性，更有同性，隨性雅趣的王徽之就是其一。
雖處隱逸不廢其才能。戴逵在隱逸期間將其天賦才能發揮到了極致，登上了繪畫和雕刻藝術的巔峰。魏晉以後，我國的書法以二王（即王羲之、王獻之）為代表，繪畫則以戴顧（戴逵、顧愷之）為旗手。南朝齊人謝赫在他所著《古畫品錄》中稱讚戴逵為當時繪畫界的領袖。雕刻方面創始脫胎法，他在南京瓦棺寺作了五軀佛像，和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦棺寺三絕”。
出仕與隱逸均是個人志向，在其位謀其事，做好與自己志向相稱的事就是了不起。
戴逵作品：人物畫、肖像畫有十餘幅，其中影響最大的有《阿谷處女圖》、《胡人弄猿圖》、《董威輦詩圖》、《孔子弟子圖》、《五天羅漢圖》、《杜徵南人物圖》、《漁父圖》、《尚子平白畫》、《孫綽高士像》、《嵇阮像》等。
被收入《歷代名畫記》的山水、飛鳥、走獸畫有《獅子圖》、《名馬圖》、《三牛圖》、《三馬伯樂圖》、《南都賦圖》、《吳中溪山邑居圖》等。一時成為眾人仿效的範本。
