北京，擁有深厚的冰雪文化資源與悠久的冰雪運動傳統，距今已逾千年。
這種對於戶外冰雪活動的偏好，與我國北方的氣候特點和各民族的風俗習慣息息相關。早在遼金時期，冰雪運動就已廣泛流行，至努爾哈赤建立後金政權，更開展男女皆可參與大型冰上運動會。清代皇室常年在太液池（西苑三海）進行冰上運動，而乾隆帝更是將冰雪運動推向了高潮，不僅親自設計了“冰床”，更定期舉辦太液冰嬉大典。如今，藏於故宮博物院的《冰嬉圖》，更以寫實的筆觸為我們再現了當年盛景。
清代金昆等繪《冰嬉圖》卷(區域性)
一 從白山黑水到幽燕故地
在遼金時期，冰雪運動就已經在遼南京析津府，以及此後金中都的周邊地區廣泛流行，每逢隆冬便不乏溜冰戲雪的人群。
冰雪文化盛行與當時的社會環境密不可分。一方面，建立遼代的契丹族，與建立金代的女真族，均起源於我國東北地區。冬季的白山黑水之間氣候嚴寒、積雪過膝。長期在這種自然環境下生活、狩獵，使契丹、女真等民族形成了擅長滑雪、跑冰的民族特點，對於爬犁等冰雪交通運輸工具更是駕輕就熟。更為重要的是：契丹人可能是世界歷史上最早進行踢冰球運動的民族。考古實物出土的遼代“冰球”為鐵質，形狀類似饅頭；後世的“冰蹴球”實源於此。
另一方面，生活在北京及其周邊的漢族，也對冰雪娛樂情有獨鍾。每逢冬日便製作“凌床”，類似時下的冰車，由人力牽引，在冰上拖拽前進，行之如飛。因此，當契丹、女真政權在北京建立陪都、首都之時，自然而然地將原本盛行在遼河、嫩江、黑龍江以及長白山的冰雪特色帶入了北京，並與當地固有的冰雪娛樂相融合，在保持冰雪器具交通運輸作用的同時，逐步發展出適應百姓需求的娛樂競技專案。北京地區的冰雪文化實濫觴於此。
清徐揚繪《日月合璧五星聯珠圖》（區域性），可見護城河中的冰床
儘管年逾久遠，現存的遼金時期冰雪運動的記述比較模糊，挖掘難度相對較大。不過，同樣由東北定鼎中原的清代，其相關著述較遼、金時期更為充分，為我們提供了深入挖掘史料的空間。清代滿族是金代女真之後，主要以狩獵為生。每至冬季大雪封山之際，無論是人、馬皆舉步維艱，給捕獵造成了極大困難，因此向鄂溫克、赫哲等擅長冰雪運動的民族學習了滑行技術，演變成為自身的冰雪文化。
二 太子河畔的冰上運動會
努爾哈赤建立後金政權後，對八旗將士的冰雪素質格外重視。在這種背景下，一場隆重的冰上盛會在天命十年元月初二（1625年2月8日）正式開幕。努爾哈赤攜率眾位福晉、滿蒙貝勒以及漢官眷屬來至東京城（遼陽）城外的太子河畔，在冰面之上舉行了規模空前的盛會，具體專案包括滿族傳統的“踢行頭（冰球）”、“跑冰”等。此事記載在《滿文老檔》，由於轉譯、句讀等原因，部分學者產生了一種誤讀：認為在天命十年冰上運動會中，踢行頭是“男子專案”，跑冰則屬於“女子專案”，實則不然。
《滿文老檔》對此次冰上盛會進行了詳細描述：“諸貝勒率隨侍人等玩球二次之後，汗與眾福晉坐於冰之中間，命於二邊等距離跑之，先至者賞以金銀。頭等各二十兩，二等各十兩先將銀置於十八處，令眾漢官之妻跑往取之。落後之十八名婦人，未得銀，故每人賞銀三兩。繼之，將每份二十兩銀置於八處，令蒙古眾小臺吉之妻跑往取之。落後之八名婦人各賞銀十兩。繼之，將每份銀二十兩、金一兩置於十二處，令眾女兒、眾小臺吉之妻、福晉及蒙古之眾福晉等跑之，眾女兒、眾貝勒之妻及福晉等先至而取之，蒙古眾福晉落於後，故賞此十二名女兒金各一兩，銀各五兩。”
清代金昆等繪《冰嬉圖》卷中花樣百出的滑冰姿勢
細讀之下不難發現：諸貝勒及侍從在冰球運動之後，並未退場，也參加跑冰運動，“頭等各二十兩，二等各十兩”即是其賞金。部分學者誤以為“頭等各二十兩，二等各十兩”是下文“漢官之妻”跑冰的賞金，即是對上下文的理解有誤，亦不瞭解彼時後金的政治環境。先後出場的漢官之妻、蒙古眾小臺吉之妻，以及壓軸出場的汗眾女兒、眾貝勒之妻、福晉、蒙古之眾福晉等，屬於三個遞進的群組，身份地位的差異也折射在賞金的數量上。其中第二組“蒙古眾小臺吉之妻”之中的獲勝者，賞銀也僅僅是二十兩；作為歸附漢官之妻的獎賞，明顯應少於二十兩之數。當然，無論賞銀多少，絲毫不影響大家參與冰嬉運動的熱情，尤其是女眷們的跑冰運動，時而有滑倒於冰面者，惹得努爾哈赤“觀之大笑”。然而，就在兩個月之後的天命十年（1625年）三月，努爾哈赤便離開了定都不滿四年的遼陽，遷都瀋陽。雖然當時參加冰上運動會的百官並不知情，但在努爾哈赤心中實際上是用這場史無前例的冰上盛會，作為自己遼陽統治時期的謝幕，足見冰雪文化在這位大汗心中的分量。
遷都盛京之後，滿族君主仍保持著舉行元月冰上盛會的傳統。崇德七年（1642年），皇太極分別在元月初八、元月十五日，於渾河冰面之上舉辦了以“蹴鞠之戲”為主題的兩次冰上盛會，藉此增強八旗將士的冰上運動技巧。
三 乾隆帝定“國俗”冰嬉盛會延續百年
明清易鼎之際，滿族將關外的冰雪文化傳統帶入中原，並日漸強化。清代皇室進行冰雪運動的地點，主要在太液池（西苑三海），也就是今天北海和中南海的統稱。康熙朝即在此舉行“冰上擲球之戲”。按高士奇在《金鰲退食筆記》中的描述：“每隊數十人，各有統領，分伍而立。以皮作蹴，擲於空中，俟其將墮，群起而爭之，以得者為勝。或此隊之人將得，則彼隊之一減之令遠，喧笑馳逐，以便捷勇敢為能。所著之履，皆為缺齒，行冰上不滑也。”
至乾隆朝，冰雪文化達到了新高潮。一方面，弘曆本人對冰上運動倍加青睞，不僅時常乘坐“冰床”，更付諸創新，設計出加裝了炭火的“暖冰床”。乾隆十六年（1751年）冬，崇慶皇太后鈕祜祿氏從西郊暢春園返京之際，就是乘坐暖冰床返京，緩解了沿途的寒冷，至西直門外換轎迴鑾。另一方面，乾隆帝下旨定期舉辦太液冰嬉大典，並詔諭宮廷畫師金昆、張為邦和姚文瀚等人多次繪製《冰嬉圖》。更重要的是：清高宗弘曆在《御製冰嬉賦》中第一次將“冰嬉”上升到“國俗”，“以肄武習勞，隱寓練戎之意，不徒供歲時娛玩也”，達到了與清語（滿語）、騎射、摔跤並列的高度，並制定了相關禮儀規制，使之制度化。
清乾隆十年（1745年）《御製冰嬉賦》，武英殿刻朱墨套印本
為了使“太液冰嬉”更加規範，乾隆帝規定每年十月，由專人從八旗以及前鋒統領、護軍統領等處，按照每旗定數遴選善走冰者二百人，進行冰上訓練，準備冰嬉大典。至於冰鞋、行頭、弓箭、毬架等器具，均由內務部籌備。故宮博物院庋藏有金昆、程志道和富察·福隆安等人奉旨繪製的《冰嬉圖》，絹本設色，縱35釐米，橫578.8釐米。此圖為我們基本還原了彼時“轉龍射球”的盛況。在金鰲玉蝀橋以南的中海冰面之上，立有三座旌門，懸有“天球”。冰鞋隊員們身後揹著代表八旗的八色旗幟，排成縱隊從門中魚貫而過，在寬闊的冰面之上宛如一條轉龍，還要在滑動過程中做出金雞獨立、紫燕穿波、哪吒鬧海、鷂子翻身等高難度冰上動作。在接近旌門之時，尚需搭弓射秋，設一旌門，上懸一球，中者有賞。
清代金昆等繪《冰嬉圖》卷中，選手在旌門前準備射箭
透過《清文獻通考》可知：乾隆皇帝對於參與冰嬉者的恩賞頗豐：“頭等三名，各賞銀十兩。二等三名，各賞銀八兩。三等三名，各賞銀六兩。其餘兵丁，各賞銀四兩，俱由內府廣儲司支給。”依據前文對參加“大閱冰鞋”將士的人數達推算，加上前期培訓期間的服裝、冰鞋等各項開銷，每歲冰上盛會所耗公帑當在數萬兩，足見乾隆帝對冰嬉運動的重視。自乾隆十年前後至道光二十二年，“太液冰嬉”延續了百餘年之久。
（作者單位：中國國家博物館）
