文/閆平章

一個抗戰英雄的傳奇故事，一個亂世智者的人生探索。

題記

八、棄軍從政 推行民生新生活

陳曙輝在中央陸軍軍官學校經過一年的特別訓練，表現突出，技術過硬，深得校方賞識，畢業後即留校任四川豐都第六期軍事教官。

留校任教，那都是學生中的尖子。陳曙輝苦學一年，完成了學生到教官的華麗轉身。作為教官，曙輝也對中央陸軍軍官學校特別訓練班有了全部的瞭解。

1933年7月，蔣介石為了達到對紅軍進行第五次圍剿目的，命令康澤（四川安嶽人，黃埔3期學生）在南昌籌辦中央軍校駐贛暑期研究班。

康澤奉令召集南京、上海、武漢、南昌等地失業的500名黃埔生，預定一個月，施以嚴格訓練，成為別動隊基幹。7月中旬，借南昌第一中學、第二中學為臨時校舍（學生放暑假校舍空出），於8月1日開學，到了8月中旬，奉命令把江西省各縣黨務人員中的青年召集來班受訓，8月下旬，又奉命令召集各個軍隊沒有實缺的服務員來班受訓。在這一個月的時間裡，學生由500名增到700餘名。

暑期研究班期滿，奉命開赴廬山。參加廬山軍官團第3期訓練，編為第4營。受訓期中，各學生均能習苦耐勞，恪守紀律，蔣校長檢閱成績甚佳，慰問嘉勉。9月軍官團結束，10月別動隊成立，研究班2000餘名畢業生分別改編為別動第1、第2、第3大隊，與各部隊同肩圍剿紅軍。

同時，研究班改為中央軍校特別研究班，奉令接收軍官團，班址在廬山海會寺軍官團原址。康澤主持班務，主任。

1934年6月，蔣校長看到康澤辦特種教育收效日宏，為擴大統一訓練，命令將豫鄂皖三省團幹訓練班，軍事委員會政訓研究班，歸併中央軍校特別研究班。康澤召集團幹班、政訓研究班、特別研究班三方會商統籌訓練辦法，呈奉蔣校長核定，改名為中央陸軍軍官學校特別訓練班，仍派康澤主持班務。中央軍校到北平大學招生，正好被窮困潦倒的陳曙輝趕上了。

陳曙輝急匆匆來到四川豐都任職，才知道豐都是長江上游一座依山面水的古城。查閱縣誌，春秋時稱“巴子別都”，東漢和帝永元二年設縣，定名為“豐都縣”，至今有2000多年曆史。

豐都一直都有著“鬼城地府”之稱，傳說這裡是人死後靈魂歸宿的地方。曙輝想起在《西遊記》第四回，唐太宗入陰司，遇豐都崔命判官保駕；《說岳全傳》寫何立在豐都地獄重見秦檜受罪；《鍾馗傳》第一回又講鍾馗到豐都收降鬼魔。這些中國古典神話小說對“鬼城幽都”“陰曹地府”作了形象描繪，再加上歷代封建統治階級與迷信職業者也著意渲染，鬼城豐都的名氣越來越大。“人死魂歸豐都，惡鬼皆下地獄”的傳說越來越神。嗨，怪不得長、滑一帶把人死了說成“回四川老家了”，原來“老家”在豐都這個鬼地方！

曙輝掩卷沉思：城市是文化的符號，文化是城市的延續，每一座城市都有一段歷史淵源，它們在流傳中逐漸變得神話起來，我們就在這些傳說中感受豐都不同的魅力吧。

曙輝在豐都任第六期軍事教官，軍容風紀嚴整，說話文明禮貌，規範駐訓期間軍事技能管理，展示軍官良好形象，嚴格遵守軍校各項規章制度，深得校方好評，成為豐都軍校教官標杆。同時，業餘時間寫文章在校刊《明恥》上發表，觀點新穎，文筆流暢，得到了同事讚揚和上司關注，康澤主任發現陳曙輝是個人才，在國民黨中央軍事委員來校選拔人才之際，就將陳曙輝推薦上去，調到了國民黨中央軍事委員會政治隊，任新生活運動促進會視察員。

陳曙輝來國民黨中央軍事委員會政治隊之前，對“新生活運動”並無深入瞭解。中央軍事學校畢竟是直線加方塊的生活節奏，以服從命令為天職。現在，進入了一個全新的工作環境，曙輝不得不奮起直追，學習“新生活運動”內容。

簡單地說，“新生活運動”始於1934年元宵節，蔣介石在江西南昌“總理紀念週集會” 上發表演講《新生活運動之要義》，開宗明義一句話：搞“新生活運動”之目的，是為了“完成復興民族的使命”。

蔣介石說:“我們要改革社會，要復興一個國家和民族，不是用武力能成功的，要如何才可以成功呢?簡單的講，第一就是要使一般國民具備國民道德，第二就是要使一般國民具備國民知識。道德愈高知識愈好的國民，就愈容易使社會一天比一天有進步，愈容易復興他們的國家和民族!”

“新生活運動”規定了民國公民十九條生活行為準則，衣、食、起、居、衛、住、行、禮，面面俱到。蔣委員長啟動，任“新生活運動促進總會” 會長，蔣夫人掛職督辦，全國迅速行動，層層有機構，事事有人管。如行人歪戴帽子，童子軍立即攔阻糾正；進飯館點菜超過四菜一湯或喝烈性酒，巡邏執法隊抓住就打；姑娘塗口紅、男子著西裝被警察發現，即在面板上蓋上“奇裝異服”的印章。如此等等，不一而足。

陳曙輝作為“新生活運動”視察員，經常下去檢視各地執行情況。不看不知道，一看嚇一跳，簡直是形式主義和弄虛作假疊加，問題百出，產生了許多笑話。比如新生活不準打牌，但只要聽見說檢查的來了，把麻將牌收到抽屜裡一藏，表示出一種很守規矩的樣子，有人說檢查的走了，馬上就打起麻將來。又如新生活不準大吃大喝，普通人吃一桌飯只花幾塊錢，當官吃一桌花幾十元。這些違反所謂新生活的故事，發生在基層小官員身上很普遍，有些發生在蔣委員長身邊的文武大員身上，甚至發生在他們的親信、夫人、奴婢身上，卻互相打掩護欺上瞞下，影響極壞。有些官員到處鬼混，導致家庭破裂，直至離婚，他們不以為恥，反而美其名曰：“新生活運動。”

陳曙輝看在眼裡，記在本上，彙報在會議桌上，但也有個人的看法。他已不再是以前那個直言犯上的小學生，不再是那個橫衝直撞的熱血青年，他儘管年齡不大，但他畢竟是國軍軍官，畢竟是國民政府的幹部，畢竟是國民黨員，話不能交底，事不能蠻幹，“話到嘴邊留半句，不可全拋一片心” 的古處世哲學太他媽的實用了。他認為蔣委員長夫婦身體力行“新生活”標準，旨在"挽救墮落的民德和人心"、"改造革命的環境"、"確定革命的基礎"，教育國民從基本日常生活做起，務求達致一個全面的社會風氣的革新。但是，新生活標準都是一些“柴米油鹽、家常便飯”的事情。“鈕釦要扣好，鞋子要穿好，飯屑不亂拋，碗筷要擺好”之類，乃屬做人的基本，這就好比做官不貪汙乃是做官的本分一樣，並非什麼救國良方，不可太誇張這種新生活的效能。況且從這一段視察來看，這種“新生活運動”形神分裂，工作棚架，推進緩慢，南京是中央政府所在地尚且如此，更別說基層縣市了。

（未完待續）

（來源：廚娘的詩和遠方 公眾號）