大家好，我是仁易普洱茶，一個可以讓大家明明白白喝茶，喝到標準普洱茶的自媒體。之前我們說了《黃帝內經》中的“一”是指什麼，那麼具體怎麼理解呢？透過以上分析，我們知道，根據藥食同源的理論，人需要食物來獲得相應的體質，也就是說，需要同一種屬性的不同品種的食物，這樣才能達到或者保持那個“一”對不對？而同一種屬性，是指達成健康的那個不變的屬性，對麼？
如果不理解，我們反著來推理，比如農藥食物，農藥食物如果超過劑量，其實是傷人的，也就是說，攝入了農藥，我們吃的是農藥食物，那麼體質就達到了農藥標準的體質，超過了劑量，人就會中毒，不超過劑量，人體是需要透過新陳代謝來分解，難以分解的，長期殘留在體內，我們將遇到慢性中毒的風險，對麼？
然而，有人會提出疑問，天然的食材就一定是好的嗎？這個問題提得相當好，天然的食材不一定都是安全可靠的，所以藥王孫思邈出現了，茶聖陸羽出現了，日本榮西出現了，他們可以分辨相同的食物不同的屬性，而且是實時的資料，所以他們才能對食物的安全性定出標準，對麼？從而描述《黃帝內經》的“一”這個標準，對麼？也就是說由食物到人體，滿足了相同的食物，相同的屬性，得到了相同的體質，《黃帝內經》稱之為——“一”對麼？就像我們吃了農藥的食物，得到了農藥的屬性，成了農藥的體質，對麼？
因此，我們需要一門傳統技術，來辨認食物的安全性，從而保證我們真正的健康，而且是實時並且“無損”的資料對麼？那麼我們怎麼做呢？目前能精確找到的資料是陸羽的技術，也就是說，陸羽可以在不品嚐的情況下辨認食物的品質，從而保證了安全性，同樣的，如果逆著往上推理，陸羽能無接觸分出品質，那麼自然就能對人的身體各個部位做出安全性判斷對麼？因為，陸羽判斷了食品的安全性，這樣就可以判斷出經常吃這些食物，獲得了相應的體質，對麼？而根據農藥食物損害身體的原理，那麼我們吃健康安全的食物，是否也意味著保證身體的健康狀態呢？如果保證了這些，那麼有理由說明，陸羽能鑑別食物品質，同樣也能鑑別人身體的健康，這樣才能保證像孫思邈說的那樣，茶葉久服，有力，悅志，對麼？
當這樣的思考說明後，我們就能想到更多的資訊，古代有扁鵲，他能看到病灶在身體的哪部分，這就能說通《黃帝內經》的一些關於魂，神，精，氣無形的內容，對麼？那跟茶經有什麼關係呢？透過陸羽掌握的無接觸技術可以判斷，整本茶經，並不只是一本說明書，而是在寫傳統的陰陽，由陰陽生成各種不同的東西，對麼？為什麼這麼說呢？
舉個例子，今天，我們知道塑膠過了保質期產生的毒素對身體有害，而塑膠的BPA與PPA這兩種材料，對嬰兒會產生不同的影響，後者是已經認可了該材料對嬰兒有害，對麼？也就是說，陸羽說的很多東西，需要重新構建其安全資訊，我們才能真正還原陸羽這本《茶經》對麼？
另外，陸羽的技術是以無接觸的形式來展示的，而茶經的表述內容都一直在說明茶的藥用價值，這兩者聯絡後，我們是否會得出一個結論？陸羽算不算半個中醫？雖然不敢說精通，但是對茶葉的屬性應該是瞭如指掌的，而對中醫來說，我們不可迴避的問題是，中醫的前身是巫醫，也就是祝由，那麼這裡的問題也就更明確了。
在茶經中，很多場景是有儀式感的，與孔子的禮儀有點類似的，所以城市中演說24器缺一不可等等，雖然枯燥，但是與天地人是有聯絡的，由於枯燥，沒能流行起來，反而傳到了日本，日本今天整體的漢方技術是否比中國先進，整體效果又是怎樣呢？我們心裡是明白的，好在目前我們得天獨厚的原材料，暫時性得到了平衡，但如果原材料沒了呢？我們的整體，能否與日本相提並論呢？現在回過頭來看看各個茶廠，還有立頓，我們能感受到什麼呢？茶葉是否被科技降維了呢？那麼該怎麼回到原有的價值呢？是自己學？還是像以前，壟斷了晶片，通訊，醫學技術，花更多的錢去買產品，反著來研究呢？
今天的話題就到這裡，歡迎小夥伴們來我這裡實踐，一起見證普洱茶的價值，我是仁易普洱茶，一個可以讓大家明明白白喝茶的自媒體，我們下期再見。
