1929年，國術遊藝大會在杭州召開。由於該會是全國性的武術盛會，因此南北武林界的武術高手都想在比賽中獲得第一，以光耀門派武功。孫存周也想參加比賽，可是所有人卻勸他別去，並說他就算得了第一名，也一定不會覺得光榮。這是怎麼回事呢？
孫存周是武術泰斗孫祿堂的次子，生於1893年。
孫存周出生的時候，孫祿堂已經是南北武術界的風雲人物了。那時，孫祿堂在家裡創辦了蒲陽拳社，廣收弟子，靠教授拳藝為業。可以說，孫存周的幼年就是在拳社裡度過的。每天他看著父親教人習武，久而久之，也對武術產生了非常濃厚的興趣。
當時，孫祿堂與楊露禪都是武術界的名人，但他們在教育子女上，卻很有些不同。楊露禪是一定要把膝下三子培養成武術名家的，所以他的三個兒子在很小的時候，就在楊露禪嚴格管教下，苦練功夫。由於他在教授武藝上，對三個兒子的要求極高極嚴苛，因此他的次子楊健侯曾因無法忍受，幾次想要自殺。好在被人發現，未能成功。但縱使如此，也沒能讓楊露禪放寬對兒子們的要求。
如果說，楊露禪是虎爸，孫祿堂簡直就是貓爸。作為拳師，他每天對待徒弟也是非常認真負責，該嚴的時候，他絕不放鬆。但是對待孫存周，他卻任由兒子自由發展，在習武上並沒有什麼要求。
到孫存周少年該學武的時候，孫祿堂又受東三省總督徐世昌邀請，到東北去做他的幕僚去了。直到1909年，孫祿堂回到北京後，已經16歲的孫存周，這才終於有機會隨其學藝。
在那個年代，一個人想要學得武術精髓，往往需要苦練十數年不等，才能把功夫練到家。再加上許多人由於吃不了練武的苦與累，半途而廢。因此很多人認為學武頂耗費時間。但孫存周卻是個學武奇才，他只苦練了三年，就把孫祿堂引以為豪的形意拳和八卦拳，學得八九不離十。
此後，孫存周遍訪京津與河北一帶的武術高手，不斷和這些高手切磋武藝，在不斷地實戰中，他少有敗績，因而在京津一帶，名氣漸長。
1912年，孫存周完婚後，開始遊歷天下。其實，這也是孫祿堂的建議，希望他能在遊歷各地的同時，拜訪高人隱士，從而增長見識，豐富自己的武藝。
在遊歷的過程中，孫存周不露姓名，以武會友。每到一處，便尋訪武術高手較技。與孫存周較技者如雲，但與他旗鼓相當者卻寥寥。
孫存周還常常與武術名家們討論，武林界中誰的武藝最為精妙？結果不管他走到哪裡，對方總是不加思索答道：“惟活猴孫祿堂。”
6年遊歷結束後，孫存週迴到了北京，將一路見聞大略地告訴了孫祿堂。原本他以為孫祿堂聽說各地人皆推崇自己，會十分高興，沒想到孫祿堂卻淡然說：“凡求道者務要虛心……凡遇一技之長者，無論功夫高低，皆要拜為師友，虛心求教，海納百川。”
孫祿堂的教誨，讓孫存周受益匪淺，此後他多數時間，逗留在上海和杭州兩地。那裡武術氛圍濃厚，不少親朋故友都在那裡教拳，因此孫存周在那裡常與親朋鑽研孫氏拳學，互相啟發，他的武藝也因此愈發精純。
1923年，上海舉辦“中華全國武術運動大會”。由於那次大會是武術史上的第一次武術大會，因此光是來參加比武的武術團體，就多達18家之多，場面頗為壯觀。
孫存周也被武術大會吸引，前往觀摩。當時，不光記者們發文盛讚武術大會，參賽的武術名家們也互相吹捧。
孫存周卻認為，那些頗負盛名的武術名家，並非個個名副其實，比如那些靠舉石擔石鎖成名的，充其量只能算舉重，而不能算武藝。
此言一出，自然引得一些武術名家不滿，紛紛來找孫存周比武，但均成了手下敗將，怏怏而退。
1929年，杭州舉辦全國國術遊藝大會，南北武術界的武林高手濟濟一堂，可謂盛況空前。當時，受籌辦方邀請，孫祿堂與弟子褚民誼擔任副委員長，而孫存周亦擔任監察委員一職。
本來，孫存周沒打算在這次盛會上展示武藝，但大會召開之初，就有人公開在擂臺上挑戰孫祿堂。孫存周見狀，走上前去說道：“你若能打贏我，我父親自然來會你。”此時的孫存周已經名震武林，對方自知難敵，狼狽而退。
這件事大大地刺激了孫存周，他堅決要參加比賽，以光大孫家拳學。
孫存周想參加比賽，這可讓籌辦方犯了難，為什麼這樣說呢？
原來，來參加比賽的選手中，大部分都是孫祿堂的師兄弟和徒弟，而孫存周又是孫祿堂的兒子。這樣一來，這些選手和他比武的時候，是打還是不打呢？
於是，大家紛紛勸說孫存周，不光把他不能參賽的理由說出來，而且還分析說，雖然他武藝高強，天下難有人敵，但是就算他奪了第一名，人家也只會說，由於他是孫祿堂的兒子，那些選手礙於面子，只能把第一名讓給他。所以，他就算真拿了第一名，也會讓人說他勝之不武。
一番話，說得孫存周茅塞頓開，於是放棄了比賽。
果然，在經過半個多月的競技後，獲得前十名的選手中，孫祿堂的徒弟幾乎佔了一半，而且前三名曹晏海、馬承智和張熙堂也都是孫祿堂的徒弟。
當然，在那次比賽中，也有一些不夠光明正大的行徑。比如，有些門派武功，表演的時候很好看，但真到了實戰的時候，就成了“空頭拳術”。還比如有些武術名家，與後生小輩交手後，“要麼被打破頭，要麼被嚇破膽”。總之，看了這五花八門的傳統門派競技後，孫存周更加堅信，形意拳才是技擊方面的核心拳法。至於當時受到推崇的西洋搏擊與太極拳等，都不能改變形意拳在武術中的地位。
由於孫中山先生最早提出“全民習武，強身御辱”的口號，在政府的大力支援下，民間武術呈現出一派欣欣向榮的態勢。特別是在中央國術館成立後，不僅對門派武術傳承進行了改革，而且也方便了更多習武愛好者。因此，各地為了響應全民習武的號召，也紛紛創辦了國術館。
但江蘇歷來“崇文抑武”，哪怕在全民皆武的時代，江蘇一帶依然顯得十分文弱。到江蘇國術館習武的學生，更是寥寥。
擔任江蘇國術館館長後，進行了許多改進，包括在社會上開武術普及班，讓拳師到學校去開設武術課等。經過一段時間的努力，江蘇習武風氣日熾。
地方政府為標榜政績，便對此大做文章，大篇幅地把習武與三民主義，以及救國論扯到了一起。
孫存周看到這種現象後，十分鄙夷和反感。他表示，國術雖能體現萬物，但不能脫離修身的本位。國術的發展，也必須符合自身規律，而不是成為政治的依附品。否則，國術運動很難持久。
孫存周的話，傳到地方政客的耳中後，他們很不高興，此後便設定重重障礙，迫使孫祿堂不得不辭去館長一職。而這也讓孫存周更加認定，武術是寄生在政治上的一隻可憐蟲，對政治很不感興趣。
不過，孫存周對朋友則又是一副俠肝義腸。
盟友葉大密在上海成立了武當拳社。葉大密是太極名家田兆麟的弟子，但孫存周很不放心，認為太極拳在實戰中並不佔優勢，再加上新開的拳社總會引來很多人前來較技，萬一敗了，就只能狼狽關門走人了。
因此，他留下來，不斷指點葉大密武藝，又授予他孫家內功，使得葉大密的武藝精進了不少。後來，上海最著名的拳師劉高升來較技，而葉大密竟能在數招之內擊敗了劉高升。孫存周見此，這才放心的離去了。
由於孫存周在武藝上“得乃父之髓，已臻爐火純青之候”，所以他在上海的時候，許多名流顯貴，紛紛出重金請他去家中教拳。但他卻認為膏腴子弟不能吃苦。若教授這種弟子，只是空費力氣，混飯吃，所以他不願意掙這個錢。
用孫存周自己的話說，他“平生之志，不在仕途，不務工商，不做打手，不圖俠名，只為繼絕學而已。”正是這種超然世外的態度，讓他不戀權貴，不追名利。每日演武作畫，或與朋友論武，這反而使他在武術上，有了更多的心得體會，武術造詣不僅提高不少，而且還形成了獨特的風格。
抗戰爆發後，孫存週迴到北京。北京淪陷後，日本人多次登門拜訪，想請他教授武藝，他都以“左目失明，功夫已廢”為由，拒絕了日本人。後來他怕給家人帶來危險，輾轉去了河北定興鄉下師兄弟家暫居。
整個抗戰期間，孫存周都在鄉下過著貧困的生活，免費教授鄉人拳術。
抗戰勝利後，孫存周才得知，他參加抗戰的長子已經犧牲在洛陽戰役中。
此時的孫存週年逾五旬，驚聞噩耗，在短暫的沉默後，只說了一句：“不辱家風。”
然而，誰也不知道，每到夜深人靜時，他都悲痛難抑，淚水長流。
1963年，孫存周去世享年70歲。雖然他生前擇徒很嚴，授徒亦不多，但是他在拳技進行了很多改進和昇華，同時他的修拳思想也對後世起到了很大的影響，因此他在武術界的影響力是空前絕後的，所以說，他作為武聖孫祿堂的兒子，能夠把孫祿堂的武學繼承下來，併發揚光大，也算沒有辱沒家學。
