經文
隨1：元亨，利貞，無咎。
初九：官有渝，貞吉。出門交，有功。
六二：系小子，失丈夫2。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得3，利居貞。
九四：隨有獲，貞兇。有孚，在道以明4，何咎。
九五：孚於嘉5，吉。
上六：拘繫之，乃從維之，王用亨於西山6。
譯文
卦辭：順利亨通，有利於安定，不會有什麼災禍。
爻辭：
初九：如果王子的官職有所變動，恪守中道才會有真正的吉祥。恪守中道的王子出門交往才會有所成功。
六二：如果王子依從無德之人，就會失去淳厚朴實的大丈夫。
六三：如果王子追隨淳厚朴實的大丈夫，遠離的自然是無德之人。如果王子追隨淳厚朴實的大丈夫是為了追求中道，就有利於積蓄治國安邦的力量。
九四：如果王子追隨淳厚朴實的大丈夫是為了獲得利益，就是真正的兇禍。如果守信用的王子是為了光明正大追求中道，會有什麼災禍呢？
九五：如果王子守信用得到了侯王的嘉獎，就會吉祥。
上六：王子與其以拘禁強求他人跟隨，不如以國家的法度讓人服從，就像侯王在西山祭祀先祖時以虔誠教化臣民遵綱守紀那樣。
註釋
1隨：隨，追隨。
2系小子，失丈夫：系，依從。小子，即無德之人。系，依從。丈夫，即大丈夫，指大德之人。
3隨有求得：求，追求。得，追隨而得到，代指中道。
4隨有獲，貞兇。有孚，在道以明：獲，獲得利益。在道以明，追求中道是為了光明正大。
5嘉：嘉，嘉獎。
6拘繫之，乃從維之，王用亨於西山：拘繫，拘禁。維，原意是系物的大繩子，引申為社會的秩序和國家的法紀，此處是雙關語，一指國家的法度，一指令人服從。王用亨於西山，侯王在西山祭祀先祖。古代祭祀的重要作用就是以祭祀的虔誠教化臣民遵守綱紀。
