在我國的考古歷史中，出現過一座極為特殊的古墓，讓經驗豐富的專家們都倍感震驚。
這處古墓的位置位於內蒙古地區，往前推算，這裡也是少數民族的聚集地，有很多跟中原地區完全不同的風俗，那種與眾不同的神秘感，也是吸引考古學家們的一個重要特點。
而正是那一座古墓，也給人帶來了無數謎團，甚至在開棺的那一瞬間，周遭的所有人都倍感意外，也讓專家們都想一探究竟。
千年古墓背後蘊含的秘密
事情還要從2003年開始說起。
那一年，有人在內蒙古通遼市科左後旗吐爾基山發現了一座墓葬，專家們迅速趕到了現場檢視情況。
每一處古墓被發現，都有可能揭秘一段不為人知的歷史。
不過，這座古墓的規模並不大，乍一看也像是普通人的墓葬，可經驗豐富的考古學家們認為，這件事沒有表象那麼簡單。
就在大家深入挖掘的時候，一樽巨大的紅色棺木出現在眾人的眼前，所有人都有點驚訝，他們大多都是經歷過多次考古的，但這種紅色的棺木，在歷史中還是極為罕見。
在很多靈異小說中，作者都喜歡將主角描述成“身著紅衣”的模樣，在幽暗閉塞的環境中，紅色總是能夠給人帶來一種強烈的色彩差，更有一種“壓迫感”。
因此，這樽紅色的棺木，在這種環境下就顯得極為詭異了。
在棺木上也有一些資訊，最容易被發現的，便是一處類似於金鳳凰的圖案，由於年代實在是太過於久遠，棺木的本身或多或少也被侵蝕，看起來也格外陰森。
開啟棺木的瞬間，大家又嚇壞了。
從衣著上便能看出，墓主是一位女性，而且絕非等閒之輩。
雖然這墓室簡陋，可墓主的隨葬品卻十分精美，光是鎦金刻花大銅鐸就有 3 件，這種規格，更是極為罕見。
專家們驚喜不已，這次絕對是一個重大發現。
對比來看，當年赫赫有名的遼陳國公主墓，隨葬的銅鐸也僅僅只有一件，這能陪葬三件，足以見得其家境殷實，並且還有著極高的社會地位。
從2003年發現這處墓穴以來，專家們就開始了縝密的調查工作。
經過對隨葬品的深入研究，考古學界已經能夠確定，這處墓為遼太祖耶律阿保機建立契丹國的時期，這也是那些年來發現的最厲害的一處貴族墓。
後來，《中國文物報》、CCTV等權威媒體部門都邀請過幾位學者講述墓葬的最新發現，並對吐爾基山遼代墓進行深入探索。
在媒體行業並沒有井噴式發展的十幾年前，這些行為也促進了民眾對於考古學界的瞭解。
在這處墓內，主人隨葬的還有很多銅鈴、銀號角一類的物品，頭上戴著的也是與傳世所見薩滿頭箍一樣的金箍，肩膀上也有日月金銀牌。
根據這些便已經能夠推出：墓主人應該是一位地位極高的女薩滿。
在古代，中原文化對於薩滿的瞭解本身就不是很多，根據宋代的《三朝北盟會編》記載，那也是宋朝使者在金朝境內首次見到女薩滿，這本古籍也能夠證明古時確實有薩滿在北方存在。
薩滿一般分為兩種，分別是家族薩滿和職業薩滿，家族薩滿一般是氏族成員內的指定神職人員，這類人平時也會從事勞動生產，只有在氏族內部有需要的時候才會祭祀先祖、向神靈許願。
而職業薩滿則在當時面對著所有人，他們會為僱主驅魔、占卜、祈福等，隨後再收取一定的報酬，所以也被稱為一種“職業”。
在這種文化盛行的時候，薩滿也被稱為神與人的中介者，認為他們能夠在人、鬼和神之間互相連通。
不過，這是一種比較原始的，並沒有形成統一的模式，感覺上還有點像某種原始的部落文化，只是一個寄託。
那麼，放在遼太祖的時代，墓主必然有著很強的能力或地位，才能陪下三個稀世珍寶。
從這個角度來看，墓主的身份最起碼也得是契丹的女貴族，能達到如此陣仗的，最可能的便是質古公主。
專家們馬上去翻閱了有關《遼史·公主表》的相關記載，這個質古公主的來歷確實不小，她本身就是遼太祖的女兒，在當時被稱為“奧姑”。
所謂的奧姑，便是契丹中地位最尊貴的女人，契丹人也有這樣一個傳統：
每當大家舉辦家庭宴會的時候，要請奧姑在氈帳中“奧”的位置為大家祈福，這個位置也被認為是最為尊貴的位置，能坐在這裡的人，非同小可。
並且，奧姑本身就有著女薩滿的身份，這在當時也是極為正常的現象。
在大體上確定墓主資訊後，專家們便開始從其他角度繼續入手。
還是根據《遼史·公主表》的記載，遼太祖確實有一個女兒，名叫質古，可是她在沒有受封之前就去世了。
按照遼代的相關資料，這種情況下，她的年齡應該不會超過20歲。
根據其他相關的史書記載，質古的母親是西域人，他們的女兒應該是契丹人和西域人的混血，這樣一來，只要去檢測墓主的頭骨或者DNA，便能很快得到結果。
這項艱鉅的任務，交給了吉林大學邊疆考古中心主任朱泓教授。
他很快開始相關工作，結果令所有人都感到意外的是，這具一千多年前的遺體竟已經有30歲了，而且根據DNA和頭骨的檢查結果也顯示，她並沒有與西域人混血的特徵，人種為“東亞蒙古人”。
這相當於給所有專家潑了一盆冷水，他們也一下難以理解，除了質古公主外，還有什麼人能夠得到這樣的待遇。
大家只好再去查閱相關的典籍，看看還有沒有其他可能的結果。
專家們分別查閱了跟遼太祖、遼太宗和遼世宗的相關皇女，能夠被尊為奧姑的，還有幾個人。
分別是遼太祖的妹妹餘廬睹姑、遼太宗的長女燕國公主呂不古以及遼世宗的長女和古典、次女觀音這樣身世顯赫的公主。
除此以外，專家們甚至還查到了遼太宗的長子耶律倍，他因為被迫讓位，後來還被追為“讓國皇帝”，出於這樣的角度，他的女兒阿不裡公主也可能是被優待的。
而且，阿不裡公主後來嫁給了遼代的大臣蕭翰，蕭翰在不久之後也被誅殺了。
經過研究，阿不裡公主的可能性最低，因為她不僅不是女薩滿，還和遼太祖有三十多年的時間差，隨葬品不該如此。
既然如此，只好去再度追查其他公主。
從名字上來看，那些帶著“姑”、“古”的公主們也極有可能都是“奧姑”。
造成這種情況的原因，還得賴後來的元代官員，他們在編寫《遼史》的時候，用相同發音的不同漢字來記載，最終還造成了理解上的混亂。
專家們運用了“排除法”，最終只剩下了一個結果最為接近：餘廬睹姑。
她是遼太祖的妹妹，自然也是一個時代的。
這樣看來，墓中有遼太祖時期的珍貴器物也不足為奇，再加上她的身份本身就是奧姑，隨葬品中的法器、號角、鞭子、日月牌等用品也能夠解釋的清楚。
從家庭上面來看，餘廬睹姑的丈夫是契丹的宰相蕭室魯，此人又是阿保機的內弟，按照契丹的相關風俗，兩人結婚就是一件皆大歡喜的事情。
可這家人的歡喜卻並沒有持續太久，在907年，耶律阿保機將自己的家變成“國”，並稱了帝，那麼麾下的其他貴族自然是不願意的。
因此，契丹的各部貴族都強烈反對，其中就包括了餘廬睹姑和蕭室魯，他們都參與了反對阿保機的行動，最終也遭到了阿保機的強烈打壓。
913年，蕭室魯兵敗自殺，餘廬睹姑因為被俘而病故。
史書上是這麼寫的，不過根據現場的發現，還是能夠揭秘一些謎團：餘廬睹姑可能不是病故，而是喝了毒酒而亡。
因為在吐爾基山墓主的體內，還是能發現大量的水銀。
在她死後，便被埋葬在這處山中，也並沒有留下墓誌銘或者其他文字能夠證明身份，歷史便也因此告一段落。
透過考古看歷史
若單從古籍的角度來看待這段歷史，便會有一個令人不解的問題：
既然餘廬睹姑和丈夫反對過耶律阿保機，那麼為何又要將如此多精美的物品當成她的陪葬？
透過對隨葬品的研究結合來看，便已經能夠洞察到那段真實的歷史情況。
在914這一年，遼太祖耶律阿保機已經有43歲了，而餘廬睹姑公主也有30多歲，這一點，也和歷史的記載相互吻合。
在古代，就算能貴為公主，在很多問題上依舊是沒有選擇權的，因此反對阿保機，可能並不是餘廬睹姑的本意。
阿保機在妹妹死後，還是予以厚葬，並且隨葬了大量的金銀珠寶、綢緞首飾，還有一些薩滿文化中的器物為她祈福，這也能夠看出，兄妹二人之間的感情還是相當深厚的。
可能是在下葬的時候過於匆忙，阿保機並沒有來得及為妹妹修建一處豪華的墓穴，不過還是給她安排了一樽精美的紅色棺木。
並且，從出土的文物中，還有一個鑲嵌著寶石的正方形盒子，盒子上刻著一幅圖，圖中有一男一女，他們地位尊貴，身後還有隨從和侍衛。
專家們推測，這個寶盒應該是蕭室魯夫婦的傳世珍品。
總體來說，這個墓是對於遼代考古的重大發現，它也見證了雄踞北方的契丹人所創造出的燦爛歷史文明，穿越了千年時空，還是能夠感受到古老民族的歷史風情。
據說，後來專家們聯手精心修復了餘廬睹姑的樣貌圖，若那幅圖還原度真的很高的話，也能從穿著打扮上看出悠悠東方古韻。
最終，內蒙古文化廳文物處處長王大方也撰文給出了結論：此處遼墓的主人，正是遼太祖的妹妹餘廬睹姑公主。
參考
1 專家:吐爾基山遼墓主為遼太祖之妹餘廬睹姑公主 中廣網
2 都興智. 吐爾基山遼墓墓主人及其相關問題再探討[J]. 東北史地,2010(02):3-7+99.
