現在太極玩們有一種自以為高尚的說法，他們說打人不是太極拳，打人是低階的，打人是野蠻的。看上去很講武德，事實上非常片面無知。菜刀本來是切菜的，用來殺人與菜刀的好壞無關。如果殺的是壞人，那它還立了功。槍炮無辜殺人不好，但保家衛國就好。
武德首先屬於武的範疇，有武才有武德。武德不是不打人，是不自恃武功亂打人。武德的另一面要求見義勇為，見義勇為需要武術實力作為基礎，否則無法實現。見了正在行兇作惡的歹徒，不敢、沒有手段管，這是什麼德？這是無德，是無能。見義不敢為，見義為不了，這是武德敗壞——德能有時候是一致的。
（菜刀因為能傷人就被認為是壞的，這是多麼無知啊。有打人的能力就必然打人，這是什麼邏輯？）
太極拳首先是拳，這是它的共性，然後才是個性。沒有共性不能歸為這一類，也就是不能稱之為拳。失去了個性不能稱為太極拳。即太極拳必須同時具備共性與個性才對。
太極拳是可以打人傷人的，也可以打人不傷人。
不知從何時開始，世人片面追求打人不傷人的技巧，而且越來越極端，以至於發展到了畸形化，比如凌空打人，比如用意不用力等等反智的說法和行為。
發科公說過，練太極拳要有掐手，有拿手。即既要有傷人的本事，也要有不傷人的本事。既要有打人的本事，也要有不被人打的本事。
（進攻與防守可以是兩者間的對立，也可以是一體間的對立統一）
能讓人跌倒而不受傷，那是不傷人的巧，可以讓對方知難而退。被打的人感覺非常舒服，也非常震憾，因為對方用了很小的力，而自己失去了平衡，並且無法抗拒。用力越少對方跌得越輕、越遠、越快越妙。
傷人需要力，力越大越好。用時用小力對方不離地方甚至不動而內部傷殘為妙。這也是一種技術，是一種實力——我能打你，你不能打我。我能把你打傷失去反抗能力。以最大毀傷為妙，以能把握輕重為妙。
不打人之巧有兩類，一類是互相都不用力，摸摸勁路，體會平衡與不平衡。這一類基本已經不再追求實用性了。
還有一類是真正有實力的，無論對方用不用力，都讓對方失去平衡，而且對方用的力越大，失去平衡越狠、越快、越遠。這一類是巧與力的完美結合，是可以實用的。
打人的巧無非就是速度快、力量整、力量透、反應快而準、方法多而實用。
（我小時候玩木繭遊戲。短木棒削成兩頭尖，就叫繭兒。不傷人如打繭，把它蹦出去）
我以前打過比方，把不傷人的巧比作打繭，這是幾十年前農村的一種比較普遍的遊戲。把兩三寸長的短木頭兩頭削尖，像繭的形狀。拿一塊板子砍尖部，令它跳起來，再用板子打出去，以打得遠、打得準為好。有時候也比崩得高。還時也用手接。總之是比巧，是打出去，而不是為了把繭打壞。追求的是用的力越少，出去得越遠，或崩得越高為好。要打得真遠也得用力，是在用巧的基礎上用力。
把傷人的巧比作劈木柴。不能把它劈得崩出去，要固定住它，原地劈開。穩準狠，需要讓它不崩的技巧，有讓力完全透過它的技巧。以毀傷它為目的。實際上也是追求用力少，毀傷效果大。而且力與毀傷成正比，用的力越大，傷得越重。
（傷人如劈柴，不能讓它蹦了，要不離地方劈開它）
不傷人的巧是以破壞平衡為目的，傷人的巧以傷人為目的。不傷人的巧如踢花毽子，傷人的巧如踢足球。花樣踢毽子不能用大力，都是很輕巧；踢足球一般要用力，要有力，最好是踢出去守門員擋不住。
不傷人的巧因為用力不大，體會不到力量的重要性，只知道技巧的重要。實際上它也需要勁整、透徹，需要周身協調。但因為像跳芭蕾舞那樣跳得久了，不敢用力了，不會用力了。不傷人的巧因為是令對方倒、跳，所以這些動作會減輕外力的傷害。
而踢足球的因為有大力，也可以有小力，踢足球的高手稍微訓練就能踢花毽。他們玩足球時球也像粘在身上一樣。所以他們既有實力也有技巧。
但總起來說，他們的目的是不同的，追求的巧是不同的。現在有花樣籃球，他們追求的東西就接近雜技了，而不是籃球的技術了，手中的籃球不是當球打，而成了表演的道具。
太極拳也是如此，一味追求輕巧就會成為花樣太極拳，成為花樣籃球那樣的技術，而不再是打籃球那樣的技術。
（花樣籃球與打籃球已經有了本質的區別）
因此，太極拳不僅僅要輕練，還要重練；不僅僅要慢練，還要快練。甚至還是輕慢快重的組合練，但不能忽快忽慢，不能忽輕忽重。忽快忽慢，忽輕忽重是對陰陽的錯誤理解，快慢相間、動靜相間，就把陰陽對立起來了，割裂開了，而不是對立統一了。
辯證思維是最重要的思維方式，人們片面看問題都是因為不會辯證法，不懂矛盾論。盲人摸象，各執一端而自以為得其全貌。有的人練的太極拳實際上連象鼻子都沒摸到，象鼻子雖是區域性，總是真的。他們是葉公好龍而已，好的是假龍，是假好龍。
