為何會出現三國？一篇文章讀懂漢末三國的政治格局（中）
上篇文章我們說到，劉秀在東漢開國時，做了一系列的制度設計，包括廢除丞相和都試、勸退功臣、打壓豪強和扶植士人，想以此確保無人能夠挑戰皇權、分裂帝國。
但劉秀沒想到的是，有兩個他沒想到的因素，打破了他的構想，讓帝國分裂成為了歷史的必然。
第一個因素，就是劉秀最放心的、他認為的皇室的天然盟友士人。
士人在瘋狂生長後，發生了變化，變成了能與皇帝爭奪權力的實力集團。
士人為何會發生變化呢？這和東漢提拔官員的制度有很大關係。
熟悉中國歷史的人都知道，先秦政治屬於貴族政治，當官的人都是世襲的貴族，你爹牛逼你就跟著牛逼。
秦始皇統一六國後，使勁打擊貴族階層，誰也別想搞特權，都給我平等地做奴隸。到西漢時，中央政府繼續打擊貴族殘餘勢力，不讓他們死灰復燃。
那問題就來了，貴族都給滅了，誰來幫皇帝治理國家呢？
答案大家都知道，罷黜百家獨尊儒術，西漢政府選擇了學習儒家經典計程車人。
但這麼多士人，大家又都都想當官，讓誰當不讓誰當呢？
為此，西漢發明了三種選官制度——東漢全部延襲——這三種選官制度分別是：察舉制、徵辟制和任子制。
簡單地解釋下這三種選官制度。
“察舉制”：“察”是考察人才，“舉”是將優秀人才推薦給朝廷；人才到中央後，先在皇帝身邊當一段時間侍從，稱為“郎”；表現好的郎官，就可以到中央官署或者地方政府正式當官了。
哪些型別人才會受到推薦呢？
常見的三種：“孝子”“廉吏”和“秀才”。
“孝子”是孝順的兒子，“廉吏”是廉潔的官吏，這兩種後來並稱為“孝廉”。“秀才”是優秀的人才，後來為了避諱劉秀的名字，改稱“茂才”。
所以“察舉制”簡單來說，是一種自下而上的選官制度。
但光靠“察舉制”士人想當官太難了， 因為察舉的名額實在是太少了，“孝廉”二十萬人中才選一個，
“茂才”更少，一個州選一個，比現在省高考狀元難度還高。
所以，西漢又搞了一個“徵辟制”。“徵辟制”是指徵召人才到政府裡做官，其中皇帝直接徵聘叫“徵”，中央官署和地方政府徵聘叫“闢”。
“徵辟制”是一種自上而下的選官制度，比如劉備三請諸葛亮，“先生請出山”，其實就是“徵辟制”的具體運用。
“任子制”就更容易理解了——官員可以推薦自己家孩子當官。但為了給這種不要臉的政策蒙上一層遮羞布，做了個限制，不是每個官員都有資格享受這個待遇，必須是幹滿三年並且年薪二千石以上才行，相當於現在省部級的官員才有資格。
制度設計好了，開始選拔人才了。那選拔人才的標準是什麼呢？
對不起，沒有固定標準（“任子制”有標準，畢竟親爹不能造假）。
那時不像現在有公務員考試，你考第一你就是第一，沒人能奪走你當公務員的資格。
漢代沒有考試，想靠察舉制和徵辟制當官，靠的是“聲望”。
什麼是“聲望”？口口流傳的對一個人的認可。
用現在的話來說，就是“說你行你就行，不行也行”。
在這種情況下，社會上開始興起了品評人物的風氣。出現了很多有名望計程車人，就是所謂的“名士”。
名士以前就有，但大多是道德、學問都很好計程車人。但東漢這時就不同了，雖然也有不少真名士，但更多的人是靠炒作獲得聲望。
所以一時間名士滿地跑，卻有相當一大部分是濫竽充數的——但不管是真名士還是假名士，在當時的社會都有很大的號召力和煽動力。
出現“名士”的同時，還出現了“世家大族”。
“世家大族”從字面意思上看，就是好幾輩人都讀書、做官的家族。
因為察舉和徵辟要靠聲望，官僚階層的子弟就佔盡了便宜，他們既有家族幫忙打造名聲，又有蜘蛛網一樣的利益網路。
你想，負責舉薦和徵辟的官員，其社交圈子主要集中在官僚階層，眼裡當然只有官僚階層的子弟，底層社會的優秀人才，除非特別傑出，否則是難以進入舉薦者的視野的。
而且，這裡面還存在著利益交換。你這次舉薦我兒子，我下次徵召你孫子。官官相護 ，把做官的名額都給內部消化了，官僚階層以外的人很難有機會。
你想，推薦或者徵召官員的子弟，可以得到豐厚的回報，比推薦或徵召一個賣草鞋的有用多了。所以劉備十幾歲時在街頭賣草鞋，袁紹十幾歲時已經被舉薦成“童子郎”，成為預備官員了。
“任子制”就更不用說了，當官的全是官二代。
在這三種選官制度下，社會上就產生了子弟“累世為官”的世家大族，甚至出現了做官專業戶“超級世家大族”，就是所謂的“四世三公”（家族有四代人擔任過三公的職位）。
東漢時只有兩個家族完成了這個壯舉，一個是汝南袁氏代表人物袁紹；一個是弘農楊氏，代表人物楊修。
這種世家大族，在政治上的影響力很大。他們的子弟連續幾代人當官，在官場上積累了廣泛的人脈；他們又有舉薦、選拔人才的權力，所以會有很多士人依附他們，最後必然是門生故吏遍天下，形成了同氣連枝的利益共同體。
除了政治上，世家大族在文化上也有很大的影響力，其主要體現在學術能力上。
文化上的影響力可不那麼好獲得，名聲能造假，學術水平可不容易造假。而且自古文人相輕，想讓別人服你，不是用嘴說就行了，你得拿出真本事。但世家大族就真能做到，還以袁紹家族為例，汝南袁氏世代研究“易”，形成了獨特的理論體系，袁紹曾祖父袁京，就這個專題寫過三十多萬字的專著，放到現在也是大牛 。袁家歷代都有人開班講學，傳授自己家族對“易”的理解，收了好多好多學生
所以歷史學家錢穆先生才說：“許多世家大族能夠綿延百年，靠的是背後的學術支撐。”
除了“名士”和“世家大族”外，士人還發生了第三個變化，出現了大量計程車族地主。
這個過程很容易理解。中國古代，土地是最大的財富，人一旦有錢了，首先想到的就是買地——所謂“君子不言利”，不過是嘴上說說而已——絕大部分士人在發達後，就會像其他階層的有錢人一樣，瘋狂兼併土地，成為“士族地主”。
當時東漢各個郡縣，到處都是大大小小計程車族地主。
當了地主後，士人還覺得自己，比其他階層地主要純潔一些，為了以示區分，商人、軍人等階層出身的地主也有了一個稱呼，叫“寒族地主”。舉例來說，袁紹就是士族地主，而曹操通常被認為是寒族地主。
但天下地主都一樣——土地多了怎麼辦？找人耕種，先找同族的窮人。土地多到同族的窮人種不過來後，就得其他失去土地的農民。
這些農民到了“士族地主”的農莊，農忙時耕種，農閒時練武藝、修炮樓，防止有盜賊攻擊農莊，變成了士族地主的私人武裝。
看到這，你是不是覺得似曾相識？對，和我們前面說的豪強地主一樣了。這個過程，在歷史上就叫“士族豪強化”。
我們上一篇中提到的，“一股特殊力量成了豪強地主”，說的就是士人。
到這個階段，士人在政治上有權，在文化上有勢，在經濟上有錢，在軍事上有兵。政治、文化、經濟、軍事四位一體，正式成長為一個龐然大物了，已經具備了分裂國家的潛力了。
在“士族地主豪強化”的同時，原來的豪強地主也沒閒著，他們在搞“豪強地主士族化”——既然讀儒家經書就能做官，咱們家孩子也去讀唄，當了官，咱家財富不就有了保護傘嗎？就相當於現在做生意的人家非得讓孩子去考公務員，一個道理。
所以漸漸地，東漢大地上到處都是有士族背景的豪強地主——他們在中央當高官，在地方為郡吏
在鄉里是一方霸主，成了東漢最重要的一股政治勢力。
但不管士人怎麼膨脹，他們還是願意給東漢皇帝當小弟的——皇帝讓咱們子子孫孫，都當官都賺錢
咱們還有啥不滿意的呢？為何要反對他呢？為何要改變權力架構呢？
但關鍵問題是，皇帝老大這邊也出問題了。
皇帝老大這邊出了啥問題呢？這篇文章夠長了，我們下期接著講。
