大家所處的這個社會，不是男就是女，陰陽相濟，需要共同的攙扶走向前方，然而在大家的身邊，有說男的對女性歧視的，有說女權為了金錢而刻意製造性別對立的，總之在他們的世界裡，只有自己是真理的化身，俯瞰眾生。
中國人自古以來就有自己的看人哲學，在看待男女的問題上，也有自己的一套邏輯，似乎這些也是對於男女最低的責任約束，這世上沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，在對待不同的性別時，眾人都有著什麼樣的期待呢？“看男看腰，看女看腳”似乎能說明一些問題，大家覺得呢？
看男看腰
自從這個世界從母系氏族社會走向父系氏族社會以來，人們對於男性就有了責任的期待，面對危險時必須站在最前面，面對困境時，必須扛起贏得困難的大旗，在家庭裡，必須有家庭責任感，這是一個男性在社會上要承擔的社會責任。
這和男人的腰有什麼關係呢？許慎在《說文解字》裡說“要，身中也。象人要自臼之形”，“要”字就像人身的中段，像人手叉腰部的樣子。《漢書》裡說“道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本”，這個“要”字就是事物的本質和要害。《韓非子》說“事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效”，這裡的“要”是權力的意思，古代進入父系氏族社會後，權力大多為男人掌握。
因此男人看腰的主要原因是在古代的時候，男人常常是執掌天下，能掌握天下命運的存在，雖然偶爾有女效能夠左右天下大勢，但更長的時間是男性們在掌權，但是這些都是權力帶來的榮耀，又怎麼在腰上看到男人的光芒呢？
《送東陽馬生序》裡面說“腰白玉之環”，古人更有腰金衣紫和腰纏萬貫的說法，這也是腰從“要”變成具體“腰”的開始，古代的男人腰上時常會掛一些配件，來襯托自己的身份，這就是身份的認同，古人一看男人的腰，就知道這個人，到底是幹嘛的。
玉在古時候是祭天的禮器，到了春秋戰國的時候，人們崇尚“君子比德於玉”，更有“君子無故，玉不去身”的說法，作為配飾的玉佩件，掛在腰間，是人們身份的象徵，更是品格的化身。漢家天下罷黜百家獨尊儒術之後，更是將玉賦予了仁義禮智信五德，人們當然會對男人的腰間之玉格外注意。古語說“禮不下庶民，刑不上大夫”，古代的時候，是不是士人和貴族，從腰間的玉也能看出來。
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當然了，除了這腰間的玉佩件之外，在古代有權勢的男人腰間還會掛一種東西，就是官印，北周的上柱國之一獨孤謀，被古人稱為天下第一老丈人，三個女兒嫁了三個皇帝級別的人物，因為是皇帝的老丈人，就被封了很多的官職。
獨孤謀這個人官職多，權力很大，偏偏是個喜歡張揚的美男子，也是長安城裡時尚的風向標，經常會穿著精美的衣服招搖過市，引領著長安的穿衣時尚；因為他官職眾多，在古代的時候，當官的都是有印章的，他於是找人制作了二十六面煤晶組印，佩戴在腰間，可謂是全天下最為矚目的人之一。
在古代的時候，看男人看腰看的是身份，“看男看腰”這句話說的卻不僅僅是看腰這麼簡單，而是說在社會長期的發展中，男人時常是處理關鍵事物的存在。
女人看腳
在社會進入父系氏族社會以後，男的主要負責主外事，負責保障家庭的日常運轉不受到影響，女的主要負責持家，讓家裡內部和諧，不至於家敗如斯，分工非常地明確。
男主外女主內這套模式的運用在古代，男的開疆拓土以強國，女的守家持家以富民，男的在外保護家園，女的在內守護家園，並沒有什麼性別上的歧視，只是大家分工明確罷了，為了共同的信仰和美好的生活努力著，那為啥看女的腳呢？
《說文解字》裡說“腳，脛也”，《素問》裡說“脛是小腿”，小腿也就是人的根基，白居易在《錢塘湖春行》裡說“水面初平雲腳低”，這腳就是人的根基，一個人在社會中行走，能夠站立起來，沒有小腿又怎麼可能呢？
一個家庭的基礎，就是一個家裡的女人，不然怎麼叫主內呢？在古人的認識裡，一個家庭是否能夠長久的關鍵，主要是看內部是否穩定，多少家庭破壞和山河破碎，都是因為內部的腐爛，內部的穩定當然重要了。
相夫教子在古代是對女子的要求，雖然有“子不教，父之過”的說法，但是在那個年代，主要負責子女教育的，都是家庭內部的主人，不然怎麼會有“慈母多敗兒”的說法呢？
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這個看腳是說女人在家庭裡面有定鼎之石的作用，他是一個家庭的穩定的代名詞，任何時候，內部和基礎不穩，再高的樓也會塌，人雖然是自私的，但是所有的成就是需要人分享的，男人一切的努力不都是為了家嗎？家沒了以後，這個努力的意義在哪裡呢？不要說為了什麼全人類，大家沒有那麼聖人，所有的努力，都是為了自己的家庭，女人作為主內的關鍵當然是很重要的存在。
