有一個想法，陸陸續續的寫一本自己關於《紅樓夢》的解讀（當然也參考和借鑑了各位前輩大家的觀點），不一定會完成，但慢慢寫著吧。
之前《金瓶梅》，我自己就完成了整本書的解讀，覺得挺滿意的，也算自己一個階段性讀書的總結吧。
此係列從書的第一章開始寫起，有興趣的小夥伴可以對比我的解讀結合原著一起看，當然，不感興趣也行。而且我也只是個人看法，一家之言，未必是對的，可能有不少錯漏之處。
《紅樓夢》第一章：
書的最開始，講的是什麼？
講女媧補天的時候，多了一塊石頭，沒用處，就被棄在山下，無材可去補蒼天，然後呢，這石頭就天天自怨自艾，然後有天遇到了一僧一道，這僧道就說起人世間的事，然後這石頭就動了凡心，也想到人世間看看。然後這僧道就跟石頭說，那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。
這一段話就是《紅樓夢》的主旨思想，四句話，十六個字，樂極生悲，人非物換，到頭一夢，萬境歸空。
在這個方面，曹雪芹並不算高階，就是中國文學裡的老一套，跟湯顯祖的《南柯夢》沒什麼本質區別，人生如夢，就看你何時醒悟，富貴生活嬌妻美妾就那麼一回事，人死如燈滅，這些都沒啥意義。
然後我們再注意一筆，誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
大家注意這兒曹雪芹說這塊石頭，靈性已通。
然後呢，這個石頭就還是想到人世間去一趟，然後僧人就把這塊石頭變成了一塊玉，好吧，就帶你去看看人間富貴吧。對了，這塊玉後來就是賈寶玉出生的時候，嘴裡含著的那塊通靈寶玉。
所以，這塊頑石，它不是賈寶玉本人，它是賈寶玉嘴裡含的那塊通靈寶玉。
但是這塊石頭的品質，跟賈寶玉的品質是一樣的，是有共性的，就是有靈氣。
這部分權當書的第一個階段。
然後書就到第二個階段了，這時候時間啊，過了好幾世了。
這塊頑石已經從人間遊歷完了，它把自己在人間遊歷的經歷啊，就刻在石頭上，這個經歷就是一本書，就是講石頭在賈府見到的那些個事兒寫成了一本書，取名叫做《石頭記》或者《風月寶鑑》，又叫做《紅樓夢》。大家看到這個結構沒有？
就是我們現在在看《紅樓夢》這一本書，但是《紅樓夢》呢，其實是我們現在看的書裡的石頭記錄的一本書，其實是個書中書的結構。
曹雪芹為啥不直接從第一章開始講黛玉進賈府，講賈府的那些打牌啊寫詩啊看戲啊，邢夫人王夫人明爭暗鬥啊，他為啥不直接寫，他偏偏要繞著寫，石頭啊道人啊有的沒的扯一堆。
木心就說過，這一部分沒必要，搞得很繞，文字不精簡。
大家想下曹雪芹為啥要這樣寫？
有人說，是因為古典小說就是這麼一個套子，包括《水滸傳》的梁山108好漢也是由天罡星三十六員和地煞星七十二員組成。古人迷信，喜歡跟神仙扯。
這種說法呢，有可能，但是，我認為以曹雪芹的才華和創新能力，這個套子，他是能捨棄的。
魯迅怎麼說的，自有《紅樓夢》出來以後,傳統的思想和寫法都被打破了。
我個人覺得這不是最重要的原因。
有人說，是因為曹雪芹為避嫌，清朝大興文字獄，所以作者下筆要很謹慎。
那這點肯定是必然的，因為《紅樓夢》傳遞的思想，在當時來說，顯而易見到的是離經叛道的。
但是這兒又有個地方大家要注意，曹雪芹的避諱跟以前的作品避諱的方式又不太一樣：
像《金瓶梅》那本書表面上寫的是宋朝，潘金蓮啊，武松啊，西門慶啊，其實它真正寫的是明朝的生活的。也是為了避諱。
但對這種手法，曹雪芹怎麼說的？
你們看，書裡寫得清清楚楚明明白白！
空空道人說，唉，你這石頭寫的這段經歷吧，沒有年代可考，不知道發生在哪朝哪代，而且又沒有寫什麼大事兒，就寫幾個女兒的生活見識，這有啥好看的呢？
石頭笑著說，“我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟借漢、唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別緻。不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！”
啥意思呢？就是說，嗨，我曹雪芹這麼牛逼，這麼有才華，我假如想套個套子，假裝是漢朝唐朝，有何不可？這難道還有什麼難處？我只是不屑如此作罷了。
這個態度，並不是我強行解讀哈，其實曹雪芹在開頭這兩章完全的體現了作者的優越感，那就是，俗人們寫的那些個東西，我有眼睛看？都給我死開，讓天才本才我來寫，好嗎？讓你們開開眼！
當然，他的確是天才，所以這麼說，我們也心服口服。
喬羽老師填詞《我的祖國》，一條大河波浪寬。
他沒有說哪條大河，不說黃河長江，不具體指明哪一條，那樣才有共性，才涵蓋所有的河流，引發更多人的共情。
假如你改成“一條黃河波浪寬”，那我們長江流域的人就不感動了...
曹雪芹這種寫作不寫哪朝哪代，不用宋朝套子來說明朝事的這個思維，也挺先進的。
反正我就講了一個故事，可能古往今來的人，都可以對號入座。
而且這兒，還體現出了曹雪芹非常微妙的心態，驕傲清高，自憐自矜，有懷才不遇，俗世不給我機會的心理，比如他寫那塊石頭，就說它是無才可去補蒼天，枉入紅塵多少年，是自嘲也是自傷。
當然，這也很正常，天才的內心也有軟弱的一面，比如蒲松齡寫《聊齋志異》，一方面他是真的有才華，一方面，他是真的對自己的處境感懷，憑什麼我這麼有才華但是沒有機會。
曹雪芹也有這種雙面態度，一方面呢，覺得你們這些人都庸俗死了，一方面呢，人是一切社會關係的總和，一個人沒法完全擺脫整個社會的價值觀，不然這塊石頭被棄用，無法補天，也不用自怨自艾了。曹雪芹也不用說什麼，都雲作者痴，誰解其中味？假如他真的完全不在乎，不要任何懂，也就沒有這種感慨了。
我個人認為，除了避嫌之外，曹雪芹這麼安排，還有非常關鍵的一點：
他要建立文字基調！
告訴讀者，千萬別把我這本書完全當寫實小說看！這不是寫實小說，這不是生活中真實發生的故事，他用浪漫主義色彩來沖淡這些寫實性。
我記得王蒙提出過一個疑問說，尤三姐拿著柳湘蓮的劍自刎，那不是有問題嗎？柳湘蓮贈送劍給三姐前，他為啥要把劍開鋒呢？這是贈送，作紀念的，又不是實戰，讓尤三姐去刺殺誰的。
這個問題大家想想《霸王別姬》就很好理解了，虞姬自刎，幹嘛要抽大王腰間的寶劍自殺，你虞姬自己不是在舞雙劍嗎？你不知道拿自己手上的劍自殺嗎？
就是因為大王身上的寶劍才是開過鋒的實戰寶劍啊。
這個思路，如果用現實主義小說來解釋，的確就有難以解釋的地方，但只要你懂得曹雪芹的思路是非現實主義的，裡面還有神仙，還有前世今生，就好接受多了，不是嗎？
由此大家也很可以理解《紅樓夢》中的官職什麼的，都是曹雪芹自己編的，根本不是真實的官職，包括王熙鳳出場的衣服描寫，也不是生活中人穿的衣服，而是雜糅了戲曲舞臺上的衣服而寫的。
曹雪芹虛構了真實世界以外的另外的世界，比如後面的大觀園的女兒樂園，再比如太虛幻境。
如果是純粹寫實的話，女兒國根本就建立不了，因為以古代的真實生活，男女授受不清，杜麗娘逛個花園都不允許，賈寶玉這個男性根本無法跟女孩們在一起在一個園子裡廝混，邏輯上就不允許。
這是我們講的第二個階段，《紅樓夢》這個故事，是頑石記載下來的。
接著我們看第三個階段，就是寫石頭上記載的事了。
有個叫甄士隱的人啊，當然他的名字是諧音，這個大家都知道的，有天他做了個夢，夢中夢到了一僧一道，兩人聊天兒，好，從這裡的聊天內容裡出現了賈寶玉和林黛玉的前世今生。
那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結。這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”
這一干投胎的風流冤家，肯定就不止一個，可能裡面就包含了金陵十二釵十二副釵他們的前世，王熙鳳他們的前世都在裡面。這個蠢物就是通靈寶玉，一起夾帶下凡，最後就落在了賈寶玉嘴裡。
然後僧人就說了賈寶玉和林黛玉的前世今生，三生石河畔有一顆絳珠草，是神瑛侍者灌溉它甘露，它才能活下來，修成了個女體，也就是林黛玉，現在呢，神瑛侍者，也就是下一世的賈寶玉，要下凡做人了，這珠草呢，她也要跟著下去，要報恩，他給我的甘露，我沒有辦法還給他，所以，我用眼淚償還吧。
其實前世今生的梗，我們的民間文化有很多，但是這種灌溉和還淚的不多。
一般都是我下凡後，給他洗衣煮飯去吧，對吧。《聊齋》裡的書生偶然救了個狐狸，狐狸就變成個女的，去給書生洗衣煮飯充當性伴侶去了。
曹雪芹相比要詩情畫意很多，一個賜予甘露，一個報以眼淚，但是這裡不只是浪漫，還有另一個雙關意思，當男人給女人以甘露，這是什麼意思，大家想過沒有？
人們總說寶黛的感情是小兒女的感情，沒有性慾色彩，那不叫愛情！不算愛情！
這個說法，它的本身是不錯的，真正的愛情的確是以性慾為基礎的，所以很多人無法理解楊過愛小龍女，因為他對她沒有性慾望。
所以《牡丹亭》被公認是愛情之作，情不知所起，一往而深，杜麗娘都不知道柳夢梅是誰，做什麼官，姓什麼，家裡有沒有錢，學歷怎麼樣，都沒有，她就是被他的性魅力吸引了。
雖然在《紅樓》的前八十回裡，寶黛連嘴都沒親一個，看起來好像不符合以性慾為連結的愛情，但是，大家注意，他們倆在上一世已經有過了，所以，寶黛一定一定是愛情，而不是小兒女的嬉鬧。
曹雪芹為了文字的詩意色彩，故而在上一世含蓄的點出了這是愛情，不損這一世的純淨，但又的確是愛情，毫無疑問，這不是天才，誰能設計出來？
