綜述

1859年，達爾文的《物種起源》出版，對宗教界中《聖經》的上帝創世論形成強烈的衝擊，徹底改變了人們對人類由來的認知。時至今日，儘管依舊有不少人對達爾文的進化論保持質疑，但進化論依舊是生物教科書的重要組成部分，影響每一代人對生物進化的認知。

可拋去進化論不談，每一個人類都是由女性生產的，在人類出現之前，世界上第一個女性又是從哪裡來的呢？畢竟從某種意義上來講，如果沒有人類第一個女性的出現，人類也不可能成功地繁衍至今。又或者說，在繁衍的程序中，人類的物種形態也會和現在不同。

神造論

事實上，在達爾文提出進化論之前，神造論一直都是人類公認信服的人類由來學說。像現如今人們比較熟悉地兩位主人公亞當和夏娃，就一直被稱之為人類地始祖，所有人類也都是從亞當和夏娃發源而來。

根據故事介紹，上帝在創造了亞當以後，又從亞當的身體中取下一根肋骨創造了夏娃，這才讓人類開始繁衍。可我們暫且拋開故事的神話色彩不談，就現代醫學來講，男性和女性的肋骨數量是完全相同的。從這一點來看，所謂的神造化論其實完全就是一種不切實際的幻想。

除去西方《聖經》中的故事以外，我們國家也有相關的神話傳說，例如女媧摶土造人就一直在我國民間流傳。只不過相比於西方宗教印象下，所有人都選擇信任的情況，國人就要更加理智一點，能夠輕易分辨神話傳說和真實歷史的不同。

在故事之中，女媧人身龍尾，在天地之間遊蕩卻感到無比的寂寥。為此，她一直思考應該如何讓天地更加熱鬧一點，這便是造人的動機。她慈愛地創造了生命以後，又一直為保護人類而付出。所以到了後來的封建王朝時期，國家宗廟祠堂中，女媧一直被看作是福佑社稷的正神，受到每一代人的供奉。

對比上帝以及女媧造人的神話故事，我們很難說出孰優孰劣，但無論是哪一種說法，其實都是人們在不理解人類由來的時候，進行的一種美好猜想。這一點其實很容易理解，現代人由於科技地發達和文明地進步，已經能夠理解許許多多的事情，也能夠透過科學的方式去看待這些事情，可古代人想要做到這一點並不現實。在這樣的情況下，幻想也就是理所當然的。

除此以外，不僅是東方和西方的區別，即便是在我們國家內部以及西方各國之間，有關於人類由來的神話故事其實還有很多。以古希臘神話故事為例，人類的男性和女性就是由女神歐律諾墨創造而來。值得一提的是，在相關的神話故事之中，不論是東方文化還是西方文化，都和蛇類文化有一定的關係。只不過究竟是什麼樣的原因，那就是誰也無法說清楚的。

進化論

從神話故事的角度來尋找人類歷史上的第一個女性，顯然並不現實。畢竟在現代科普的影響下，“神明”是否存在，沒有任何人能夠給出證明。而想要真正找到問題的答案，我們也只能寄希望於達爾文的《進化論》

在《進化論》中，達爾文將人類起源追溯到距今320萬年前的南方古猿時期。在那個年代，人類逐漸從猿進化為人，整個進化體系大致可以分為能人→直立人→早期智人以及晚期智人。而在這個進化過程中，又出現了類似克羅馬農人、尼安德特人、元謀人等不同的人種。但無論是哪一種人種，其實主要都只不過是地區的區別，血緣上還有一定關係。

既然如此，那麼想要找尋人類歷史上的第一個女性，就可以從這幾種不同的人種裡尋找答案。只可惜科學家們在真正對不同階段的人類展開研究以後才發現，想要找到問題的答案，其難度遠超人們的想象。

首先是考察資料嚴重不足，瞭解生物研究的人都知道，在進行物種研究的時候，必定不能以某一個體為研究物件，只有瞭解整個生物種群的相關進化法則，科學家們才有可能找到真正正確的答案。只可惜即便到了今天，科學家們能夠進行研究的相關考古依據依舊少之又少，僅有的證據顯然並不能充分支援關於族群發展的理論。

其次就是年代太過久遠，具體研究時間無法確定。這一點其實很好理解，舉一個簡單的例子就能明白。在當前科學界中，科學家們幾乎都同意人類是由320萬年前南方古猿進化而來的觀點，可具體是哪一年？換句話說，我們想要了解人類第一個女性是從哪裡來的，至少也應該弄清楚世界上第一個真正意義上的“女性“人類究竟是什麼時候出現的。

由於這兩點無法確定，人類自然無法對世界上第一個女性的出現做出真正的判斷。不僅如此，雖然早在1974年的時候，美國古人類學家約翰遜就曾帶領不少人在衣索比亞的阿法地區發現了一具被稱之為“露西”的女性南方古猿骨架，甚至還透過科學手段模擬處了“露西”生前的模樣，但這依舊無法證明露西就是世界上第一個女性。

當然，這裡的意思並不是說由於露西南方古猿的身份而被排除在外，主要是因為在同一時期，或許還有許多和露西相同的南方古猿存在。更重要的是，如果露西可以看作世界上第一個女性的話，露西的母親又該如何定義呢？所以這完全就是一個悖論。只不過為了紀念此次發現，人們最終還是將露西以及露西附近的一些阿法南方古猿稱之為人類歷史上的“第一家庭”。

個體與種群

其實透過露西的發現就能看出來，想要真正以某一個身體來判斷世界上第一個女性並不現實。這就好比在先有雞還是先有蛋的問題中，去思考世界上第一隻雞或者世界上第一顆蛋就完全錯誤。

正因如此，我們在觀察瞭解這件事情的時候，就有必要從族群的演變出發。而想要了解這一點，我們就要結合達爾文的《進化論》以及法國生物學家拉馬克的《動物學哲學》一同思考。

在達爾文的進化論中，基因在遺傳的過程中會有顯性、隱性以及中性等區別，最容易表現出來的也就是基因的顯性遺傳；而在拉馬克的動物哲學之中，則主要宣揚了“用進廢退”的思想。這種思想的意思是說，生物進化會主動選擇進化的方向，當某一器官或者某一功能能夠更好地幫助它們適應生存環境時，這一特定的器官或者功能就會獲得進化的可能性。

從某種意義上來講，其實拉馬克的理論比較接近赫胥黎在《天演論》中發表的“物競天擇，適者生存”，只不過前者側重於生物自身對進化的選擇，而後者則側重於生物在進化過程中，環境對生物的抉擇。如果不能夠及時適應，那麼被環境淘汰自然也是必然的。

在進化的選擇影響下，人類為了繁衍生存，主動脫離樹林的庇護，開始嘗試在地面生活。並在時間的推移過程中，逐漸從“弓腰”行走的能人，進化成為直立人。等到人類擁有一定的智慧以後，早期智人也就自然而然地出現。到了這個階段，原始人類便開始由其他所有動物擁有明顯的區別。

所以透過這一點來進行判斷就容易明白，其實有關於世界上第一個女性究竟是從何而來，誰也無法給出正確的答案。不僅如此，當定義不同的時候，答案的覆蓋範圍甚至還不一樣。就像在廣義上的人類起源認知中，科學家們會追溯到百萬年前的南方古猿身上，可如果是狹義上的人類起源，那麼科學家們一般只會將目光放到七萬年前左右。

現代生物進化理論

每個人都知道達爾文提出的進化論，可又有多少人知道進化論的由來其實是以拉馬克的《動物學哲學》為參考，並加以延伸拓展形成。而現代生物進化理論，其實也透過對達爾文《進化論》的研究，做出了進一步的闡述：種群是生物進化的基本單位，而生物進化的實質其實就是種群基因頻率的改變。

以“露西”為例，儘管我們無法證明露西就是世界上第一個女性，但露西的出現卻證明了世界上第一個女性，準確來說應該是第一代女性的“存在”。在露西的部落之中，南方古猿逐漸擁有相應的進化方向，那麼只要在未來的科研過程中，科學家們能夠了解具體是從哪一個時代開始出現人類特徵，世界上第一代女性的問題自然也就迎刃而解。

總而言之，想要了解世界上第一個女性究竟從何而來，絕不是一朝一夕就能夠尋得答案。當我們明白問題的具體含義以後，研究的方向也應該發生變化。尤其是對年代距離如此久遠的命題進行研究時，人們更應該理解只有真正找到“人類”在進化過程中，某一代突然發生了微小的變化，這才能夠找到問題的真正答案。

在這之後，從相關的微小變化中，去尋找年代最久遠的個體，或許才能夠找到最終的答案。只不過無論最終的答案究竟是什麼，相信都一定會有一個限制性的前提，否則定然無法讓所有人信服。

結語

事實上，除去對人類第一個女性由來的研究之前，世界上第一個男性也可以作為參考。人類是由女性生育，可男性基因的遺傳也同樣重要。如果僅僅只是女性單獨存在，自然也不可能成功地培育後代。畢竟在那個年代，人工授精根本沒有任何成功的可能性。

不僅如此，在現代基因學中，正是DNA的遺傳連線才讓人類得以生存、繁衍以及傳承。我們想要了解所謂的“世界第一”，對基因的觀察也必不可少。只可惜就現階段的人類科技文明高度來說，這個要求的確很難被滿足。

所以在未來的研究過程中，無論是人類歷史上的第一個男性還是第一個女性，只要有第一個存在基因變化的個體能夠被證明，相關的研究自然也就能夠更好的進行下去。只不過從“第一”的角度來說，實在是太難確定。