2022年1月18號，中國科學院院士潘建偉發表了一篇演講，演講的主題是愛因斯坦的“物質決定論”。
用科學的語言來詮釋這個名詞，就是當一個物質的初始狀態和施加的“作用力”都確定的話，我們就可以準確判斷出這個物質未來的狀態。比如當我們決定去打碎一個花瓶，如果沒有其他“作用力”的干擾，那麼這個花瓶被打碎的“命運”是可以確定的。
也就是說，假如我們可以“算準”現在，那就可以準確的“預示”未來，這就是愛因斯坦的“決定論”，也可以稱之為“宿命論”。
愛因斯坦
世界的執行究竟是不是決定的？真是沒有標準答案。但是，聰明的中國人對這個問題早就實踐了幾千年。這讓我想起了一件往事：若干年前，我與妻子去廈門鼓浪嶼遊玩，一位“地攤兒”老者竟然說出我們的姓氏，“提醒”我們“算算”。當時流連於鼓浪嶼悠揚的鋼琴聲，就一笑而過了。
鼓浪嶼
鼓浪嶼的見面知姓老人
若干年後在讀書小憩時，方知這是流傳於民間的國學術數。其運算機理是依循自然邏輯而延伸的。宋代邵雍在《梅花易數》一書中多有類似案例。
壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色，問有何喜，曰無。逐佔之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，餘五為動爻，賁之六五爻曰：“賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子於十七日內必有聘幣之喜。至期，果然定親。
邵雍的運算過程大致為：少年屬性為艮，取為上卦；從南方來屬性為離，取為下卦，總象為山火賁。以時間的壬申日午時為基本參照，確定變化之卦，未來的事情自然依託該規律而出現。從卦象上看，可判為吉利。後來，事情“果然發生”，定親而至，喜結良緣。
邵康節卦例
趙麟歧先生在《自然時空與人》一書中也列舉了一次社群公園規劃建設中的微觀人文小事。深秋，宅東建公園，趙先生協助照看建築工具——拉剷車。但因事晚到，四處寂靜，月光灑地，獨不見剷車。於是著急自問：“你去哪裡了呢？”心想而象出，將這六個字拆分而起卦。“你去哪”按三字聲調得“兌卦”；“裡了呢”按聲調得“巽卦”，上下相合得澤風大過卦，又得動爻。
在澤風大過卦中，體卦為“兌”，為剷車，用卦為“巽”，為公園東南的小樹林。互卦中為“乾”，乾為西北；變卦中有“坎”，為北邊水，而“兌”在“坎”上，所以在水的北邊。因此，趙先生走入東南小樹林又往西北走，在林北的池塘北岸找到了剷車。
這兩個有趣的生活時空小遊戲運用的正是中國古代的自然主義“科學”，均表達了人類棲居和自然環境的高度動態融合。其中的元素：少年、時間、空間、動作；樹林、池塘、剷車，以及參與遊戲的邵雍和趙先生都作為這一事件的時空主體融入其中，都被賦予了平等的自然意義。這是一種自然與人文，時間與空間，情感與理性均高度一體的認知觀。
在現代，傳統物理和量子力學對究竟未來是不是確定的，有著不可“調和”的矛盾，晚年的愛因斯坦一直試圖找到一個公式，一個能夠完美預測兩個維度物質運動的“數學公式”。
它能夠準確預示宇宙中一切物質的運動規律，也能準確判斷出粒子下一刻的運動軌跡，這個公式就是科學界迄今為止還未能找到的——“大一統方程式”。
算啊算算啊算
說句玩笑話，這個“大一統方程式”，中國人的祖先早就玩過了……
