哲學家叔本華有一句名言，他說：生命就是一團慾望，慾望得到了滿足就會無聊，慾望得不到滿足就會痛苦，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間左右搖擺。為什麼人生的本質是痛苦的？今天我們從哲學和科學兩個角度給你全新的解釋。
大家好，這裡是小播讀書，今天給大家推薦一本書，這本書就是由北京聯合讀創出品的《洞見》，這本書的副標題是“從科學到哲學，開啟人類的認知真相”，其實這本書的英文名是直譯過來是“為什麼佛學是真的”，書名聽起來有點“佛系”，但其實內容全是乾貨。這本書被樊登、萬維鋼老師都推薦過，這本書的內容融合了哲學、心理學、生物學等不同學科，今天我們聊聊其中一個有趣的觀點：為什麼痛苦是生命的一部分，背後的科學依據是什麼？
首先，我們看看叔本華對於人生痛苦的解釋。叔本華是一位悲觀主義哲學家，他對人生的痛苦也有過深入的思考。他認為，人生的痛苦來自於慾望，而人之所以有慾望，而慾望的根源是“生命意志”，在叔本華的哲學裡面，意志不僅僅是慾望的來源，所有物質都存在生命意志，而且都是生命意志的表象。
我們冷了會加衣服，餓了會找食物，這些都是我們的本能反應，而這些本能反應和心理傾向的背後都是意志的驅動，是意志的一種外在表現，我們的一切活動都只是意志的具體表現，都只是“意志的客觀化”。由意志產生欲求，由欲求產生動機，由動機產生活動，我們的一切思想和行為，都是來自於意志。
但意志本身是無法控制的，是盲目和隨機的。一切意志活動，每個達到的目的，也是新的追求過程的開始，而且永遠這樣繼續下去。植物從種子到幼苗，再到果實，果實又經歷同樣的過程，從新種子到新個體的開始，也永遠繼續下去。表象在人身上就是，我們會無休止地受慾望的驅使，去追求新的目標，人永遠無法滿足慾望，或者說慾望滿足只會帶來短暫的快樂，而之後又會產生新的慾望，我們又陷入無盡的痛苦中。
當然，這是叔本華作為唯意志論哲學家，關於人生慾望和痛苦的一種解釋，但這樣的解釋顯然沒有科學的支撐，畢竟意志是無法感知，和一個高度哲學化的概念。而今天我們要介紹的這本書《洞見》則從科學的角度，給了我們一個全新的解釋。
這本書的作者是從大自然的進化論的角度去解釋的，人首先是一種動物，是大自然進化的產物，作為動物，我們的本質是為基因服務的，因為動物的本能是“繁衍”，或者說延續基因。就像理查德·道金斯說的：基因是自私的。基因要想被複制和傳播，人只是它的一個載體或者傳播工具，我們為了基因的傳播，就得服從大自然的法則，求生存求發展，覓食、求偶，為自己的後代的幸福不斷奮鬥。
從大自然的角度，如何才能讓人或者所有動物，首先基因的傳播呢？大自然為此設計了一套機制。這套機制有三個原則。
第一個：一旦我們實現了某個目標，就能夠獲得快感，也就是說，大自然為我們預設了追求快感的本能。
第二個：但這種快感不會持續太長時間，快感是短暫的。
第三個：大自然讓我們更多關注第一個，而不是第二個。也就是說，動物的大腦會更多地關注快感，而忽視快感會迅速消失這個事實。
把這三種設計原則結合起來，就能相對合理地解釋人類的窘境，人類就會陷入迴圈跑步機的模式。我們本能地追求快感、快樂和幸福，但這種快感很快就會消失，從而帶來不滿足，這種不滿足驅使我們追求更多快感，由此陷入週而復始的不滿足，而這種不滿足就是我們所感受到的痛苦。一種想要獲得滿足，但是永遠也無法滿足的痛苦。
這種進化機制也有腦科學證明，腦科學家們早就揭示了，人類快感和快感預期，是來源於一種大腦的神經遞質，稱之為：多巴胺。
在一項實驗裡面，科學家把甜果汁滴到猴子的舌頭上，同時監測猴子產生多巴胺的神經元。果汁沾到舌頭之後，多巴胺立刻就分泌出來。然後讓猴子接受訓練，當一盞燈亮起之後，它就能喝到果汁，不斷訓練之後，燈亮使猴子們分泌的多巴胺就會越來越多，而“果汁真正沾到舌頭上”，讓它們分泌的多巴胺反而越來越少。
也就是說，對甜味的預期或者期待，所帶來的快感越來越強烈，真正從甜味中體會到的快感反而越來越少。我們也可以說，是期待給了猴子快感，而真正得到之後，快感卻很少，快感減少之後，猴子自然會急於追求更多的快感，於是，猴子又會陷入下一次期待，迴圈往復。
就像哲學家叔本華說的：財富就像海水，越喝越渴。其實慾望也是。
人都有追求快樂和避免痛苦的本能，而這種本能是受慾望驅使的。但滿足慾望是短暫的，所以，大自然的這種機制會讓我們不停地追求快感或滿足感，哪怕是一瞬間的滿足。
簡而言之，慾望所導致的不滿足感，不滿足感帶來了人類的痛苦，也就是說：苦=不滿足，當然這種不滿足是慾望造成的，而慾望的來源則是大自然的進化機制，以及大腦的某些神經遞質的結果。
好了，今天我們從哲學和科學的角度，為大家介紹了人生痛苦的根源，可見對慾望的剋制是減少人生痛苦的手段之一，而保持對慾望的警惕，這種思想在道家思想裡面也有深刻體現。
老子在《道德經》中說：少私寡慾，絕學無憂。
莊子在《莊子》中說：無慾而天下足，無為而萬物化。
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