中華武術，積厚流光，可追溯到數千年之前，在漫長的社會發展過程中，人們積聚了很多武術套路和實際教訓，總結和昇華為精闢的技擊理論。如太極拳從中突起，逐步發展成為中華武術最有名的拳種之一。因為太極拳兼具競技、防身、健體、防病和延年益壽等多種功能，因而深得人們的愛好。而太極拳的古典實踐更加素負盛名，它以古代陰陽五行學說為理論的基本，處處講求陰陽均衡，把詳細的形狀動作和內氣執行都形象化為一個《太極圖》，高度概括了太極拳運動是一種在動態下的立體螺旋運動。太極拳不然而祖國的傳統文化遺產之一，也是中國可貴的體育遺產之一，頗受世界各國國民所喜愛，繼續發展這區域性遺產，對推行全民健身運動，強身健體，治病防身都存在重大的意思。太極拳許多古典著述難學難懂，很多根本原理必需經由耐勞的訓練才幹逐漸領悟。筆者於1974年在潮州市有幸凝聽過羅基宏先生的講學，對太極拳基自身法有初步意識。羅基宏先生特殊強調太極拳身法要充足發揮腰脊命門的樞紐作用，無論是前進撤退，左旋右轉，都要意貫命門，以身弓的命門為中央點向後撐實，全部身法才能平衡協調。筆者在長期練拳過程中，更加深刻懂得羅基宏先生這一提醒，有一些領會和播種在此瑣談，旨在與練太極拳的喜好者獨特探討和交換。
一、太極拳一身備五弓。
“一身備五弓”指的是身軀如同一把弓，兩手為兩把弓，兩足又為兩把弓。五弓協力即為全身的整體勁。五弓調和，觸之則旋轉機動，能蓄能發，能屈能伸，綿延一直，滔滔不絕，，陰陽協調，對健身和推手都起著很大作用。
身弓以腰為弓把，啞門(頸椎第一節)和尾骨(長強穴)為弓梢，上下對稱，對拉拔長，相系相吸，，加強彈力。身弓備，則腰部柔韌有彈性，破身中定而下沉，上於“啞門”虛豎，大椎鼓起，下於尾閭骨前送，起到方向舵的作用。
手弓以手為弓把，以意注於肘節，使勁冷靜松靜有定向，手段和項下鎖骨為弓梢。手弓備則伸屈隨便，粘連走化自若，懂勁而得機得勢，處處能整體協調而不狼藉。
足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝關節有力而微前挺，胯骨松沉而後撐，臀部與足跟齊，把臀部之勁貫至足跟，兩足跟氣往下沉而勁天然往上翻，腰腿之勁做作上下相系相隨，做到勁起腳跟，主宰於腰，通於脊背，形於手梢。
五弓合一是全身內外整體練法的必定請求，也是“勁”以曲蓄而有餘的必要前提。練拳和推手的過程，每站一勢，必須檢討是否五弓俱備、是否構成既能“八面支援”又能“八面轉換”的蓄勢。“八面支撐”是牢固厚重，“八面轉換”是旋動靈巧。只有周身勁整而弧形走化，直線發勁，就能做到“機由己發，力從人借”。
二、命門穴為主弓的重要地位。
命門穴位於兩腎之間，屬督脈，有性命之門，先天之基本的含意。命門穴與任脈的神厥穴(肚臍)又前後對稱，與腰的帶脈又環繞一週。帶脈的循行路線較為簡略，起於季脈肋下方，橫繞腰腹四周，前平臍，後平十四椎。帶脈的“帶”字，含有腰帶的意思，因其橫行於腰腹之間，統束全身直行的經脈。足部的陰陽經脈都受帶脈的束縛，帶脈與衝、任、督三脈的關聯極為親密，腰腹部是三脈脈氣所發之處，又為下丹田真氣之所在。下丹田在臍內一寸，個別位於臍和命門三七開，位於大椎和會陰穴也三七開，合乎黃金宰割線0．618的優選要害數字，適應先天天然之法則。因此，只有氣沉丹田，意守丹田，命門穴後撐等練功身法，就能透過神厥穴深部的經絡網，使丹田生髮之氣遍走全身，起著整體功效的調節作用。
三、命門穴的調節機理。
“腰為第一主宰”，闡明瞭太極拳主弓的重要性。主弓弓把“命門”是帶動四肢弓的綱，透過主弓節節貫串及上下肢的調節協調，也就是“命門”調節上行與大椎、肩、肘、腕貫穿，對拉拔長，相系相吸。同時，“命門”調節下行與胯、膝、足跟貫穿，對拉拔長，相系相吸，周身身法處處接洽起來，方能做到“一動無有不動”的完全協調境界。
詳細操作上，用意把“命門”後撐，先取得前足蹬回的副作用力，與後足蹬力成為力偶，故“命門”向後撐實，即前足從地面反作用力而來。後坐時則反之，“命門”注後拉，是從後足前弓獲得地面反作用力與前足反作用力成為力偶而來，後足蹬力自動催迫前足的反作使勁而成為力偶，向前退後都成為左旋右轉的力偶，立身中正不偏，四周轉換，八方支撐，無不順遂。如果單純只斟酌抽胯，只能從股關節的力偶轉動，不能與上體協調，解決周身一家。“命門”則能為高低統領的總關要，控制主弓的整體調作運動，照顧上下肢四弓的和諧活動，施展主弓為核心點的彈力作用，在推手時能化能發，能粘能走，變更無限。
除了“命門”後撐之外，還必須注意“命門”向左右旋轉或前後位移。拳論十三勢歌中指明：“命意源頭在腰際，變換虛實需留心。……刻刻留意在腰間，腹內松靜氣騰然”。這高度概括了腰腹部意氣變換調節，以命門穴作為調節全身平衡的軸心。在推手時，從接觸點感知對方來勁之後，依據對方的勁路首進步行命門的內換，而後調劑身體的各部門和各關節，一動無有不動。
一動全動並不是單純接觸點的移動，假如不首先從命門變換虛實，而單個純上肢的挪動，立刻由手作出反響，這就會犯了“梢動”的缺點。羅基宏先生提出解決“梢動”的弊病，“勁先由裡邊變換，能力良知知彼，到達人不知我，我獨知人的懂勁功夫”。命門穴裡邊變換，包含命門穴向左右及前後的位移，命門穴的轉動，其位移及動彈量的大小根據對方的勁路決議，命門的位移及轉動帶出發體四肢各關節作出調整反映，為化勁和發勁作好籌備，使對方感到不到我方內勁的變換，而實際我方巳把對方的力引上球面的切點丟擲。所謂“四兩撥千斤”，也就是這個道理。
由此可見，太極拳運動一身備五弓，五弓的執行形成太極立體圓運動，而腰脊命門穴則起立體圓心的樞紐的作用。在推手時，意貫命門，留神命門後撐位移及虛實變換滾動，透過命門穴調節上下肢十二個關節貫穿，螺旋型纏繞絞轉，把對方引上立體圓面切點，五把弓合一集中發勁，如箭直線發射，可見命門穴在練功和推手時都起著主要的樞紐作用，這是外型動作難於發覺到，只能在練功和推手的過程中自我感知。
以上重要是從人體經絡、多少何角度跟人膂力學等方面剖析太極拳活動等多方面的基礎原理。實在，太極拳運動是多方面的傻身運動，豈但是身材的錘鍊，更主要是精力涵養的鍛鍊。良多有文明素養的人，重視道德素養的人，都擅長從練拳程序中去領恬做人的情理。法國一個來中國學太極拳運動的人說：“咱們學太極拳是從中學習人生哲理。”企業家莫性才先生的《太極拳與企業治理》論文之所以贏得普遍好評，就是因為他不僅僅是練拳健身，而且把拳理與事業聯合起來。太極拳強調“立身中正，”“協調平衡。”這都是做人辦事的最基本準則。太極拳很多方面值捐研究，有些現象很難得到迷信的說明，只能在實練中逐步體會感知，例如生物電、人體內氣的發放等景象·，肉眼根本無奈覺察，只能自我感知。因此，太極拳運動波及到非常龐雜的人體科學，涉及到生懂得剖學、中醫經絡學等，必須透過人類長期的實踐訓練、交流研究和總結，才能不斷進步太極拳運動程度，使體內之意、氣、力、血，電等為所欲為的執行全身或蓄聚到任何一個部位，達到靈活無滯，既為技擊強化內勁，也為攝生醫療發揮作用。
參考文獻：
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[太極拳技理與練習] 廣東高階教育出版社出版發行
1988年12月第1次印刷。 ISBN 7—5361—0181—3／G——55
[3]馬虹[陳式太極拳武術法] 人民體育出版社出版發行
2002年5月第6次印刷 ISBN7——5009——1325——]325——7／G．1229
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