有人問：德才兼具而不得志，將何以自處？
我認為：德才兼具而不得志，將何以自處？此語大有病。德和才是你自己的，你自處就行了，為什麼要得志？所謂得志，是指在社會上有所得，如名利位一類。而所謂自處，表示不是他處，與他人相處，而是自己與自己相處。這就太好辦了，你有什麼德，有什麼才，就儘量發揮之，運用之，反正是自處，又不是他處，用給別人的。所以古人說“古之學者為己”，為己就是自處，若是為人，就是他處。你的得志，看來是為人，希望別人賞識，這就不是自處了。所以你的問題本身就自相矛盾。
實際上，有德有才的人，根本不用顧及別人如何對待你，只要把你的德與才發揮出來就行了。真正的德與才，是任何人都遮不住的，除非不是真正的德和才，只是自以為有德有才。《周易》裡不是說了嗎，君子自強不息，君子進德修業，根本就不用討論什麼得志的問題。你若真的有德有才，就先做潛龍，潛龍做好了，自然就會發展到見龍、飛龍，只是不當亢龍。
《文言傳》還說：君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。你的德業到了極高明的程度，還要寬以居之，仁以行之。哪裡會有得不得志的感慨呢？
《文言傳》又說：君子體仁足以長人，嘉會足以合理，利物足以合義，貞固足以幹事。
體仁嘉會是你的德之事，利物貞固是你的才之事，體仁可長人，嘉會可合理，你的德到這程度了嗎？利物要合義，貞固能幹事，你的才到這程度了嗎？如果都達到了，誰能不讓你體仁嘉會利物貞固呢？沒有人能做到，從頭至尾都只是你自己的事。
