2009年8月，河南省考古專家對娘娘廟村的古墓進行發掘，結果論證該墓是漢墓，否定西晉及民國時論證“汲冢書”《竹書紀年》出土的是戰國魏王墓。既然古人考古論斷說法錯誤，那麼《竹書紀年》記錄的應該是真實的歷史。
《竹書紀年》中關於堯舜禪讓的記錄是：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”現代漢語的表達是：“堯到老的時候，失去了權力，於是被舜奪了位，還關了起來。舜把堯關起來以後，又把丹朱流放到遙遠的南蠻之地，讓他見不到他爹堯，也不知道在他爹身上所發生的不幸經歷。”
震驚！絕對驚世駭俗！儒家崇尚的“禪讓”美德，史家推崇的最高理想，到了這本“野史”中卻是舜逼迫堯遜位於自己！
更加震驚的是，《竹書紀年》雲“舜囚堯於平陽，取之帝位。”舜居然把當朝帝王囚禁於平陽，獨而代之。司馬遷說“堯把娥皇、女英嫁給舜”，堯是舜的老丈人，為什麼對舜如此恩德的堯，卻被女婿囚禁？
丹朱作為堯的兒子兼國君的繼承人，為什麼權力被架空？是舜的勢力太過於強大，還是堯年老糊塗？
筆者認為我們應該來看看舜的出身：
舜的父親叟是一個瞎子，舜出生後，母親就死了；叟續絃一個妻子，生下一個男孩象。舜的繼母據說生性善妒，特別嫉恨舜，並且與兒子象一起排擠舜，時不時挑撥舜與叟的關係。
司馬遷記載舜是：中等的身個，黑黝黝的面板，臉頰上沒有鬍子。這麼看舜並不帥氣，十足的農村粗魯莊稼漢形象。這又衍生出一種推測：舜的老實巴交形象是不是一種最好的“老虎扮豬”。
綜上所述，容筆者大膽推測：
舜從小被父親、繼母、弟弟欺負，學會了看人臉色，養成一種看似忠厚的形象。
上古時代，生產力不強，群眾沒有真正掌握先進生產力，舜瞅準時間，肩負重任，帶領群眾勞作，被推為首領。
堯作為統治者，在繼承者首先考慮不是嫡系血親什麼的，而是部落聯盟的最大利益。丹朱作為堯的嫡子，本應該肩負帝位的繼承，無奈舜綜合實力更加突出，使得堯左右為難。
娥皇、女英作為堯的女兒，嫁給舜，首先是考慮政治利益聯盟。其次，娥皇、女英是不是作為妻子兼監督人，讓舜心中無限壓抑？
《竹書紀年》的記錄和《尚書》、《左傳》等正史的記載截然相反，究竟是後人是美化還是其他？
荀子在《正論》中直接說：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。”韓非在《韓非子·說疑》雲：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。”荀子、法家代表韓非時代靠近三代，這種論斷應該可信。
然而孔子在《論語》中記錄：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”儒家為了維護周朝的“禮”，必須隱藏君王、長輩的過錯。
