25歲“貧困”日本青年過退休生活，佛系還是頹廢？困窘還是自由？

天天996，幹活比牛還累，吃得比雞還少，你是否懷疑過生活的意義？

上下班通勤一小時，吃外賣吃出高血壓、壓力肥，想著鍛鍊身體，回家卻已經是深夜，報復性玩手機玩到半夜，早上六點又要起床。看著逐漸放亮的天光，你是否覺得，工作已經吞噬了你？

想著去北上廣深打拼，每個月的工資卻已經被房租吞噬，吃住的錢比工資還要多，提拔艱難。錢未必有命掙，倒肯定沒命花，身體每況愈下，連睡眠也被剝奪，想到遠方的家人、“別人家的孩子”，你是否覺得看不到希望、看不到未來？

一名名叫大原扁理的日本青年也面對過相似的情況，不同的是，他選擇低慾望獨居生活，拒絕資本主義內卷，“躺平”生活。

大原扁理來自日本的愛知縣，他誕生於日本的泡沫經濟破滅之後，在曠日持久的消費降級中成長。高中畢業後，因為思考是工作還是繼續讀大學，錯過了大學申請的時間。二十出頭時，他決定去大城市闖蕩，就像每一個心懷夢想漂泊在外的普通日本縣城青年一樣，他去到了東京，做一名普通的上班族。

在東京，他每天工作12個小時以上，週六和節假日都要加班。但即使每天加班到十二點，掙來的工資卻轉手就進了房東兜裡。九萬日元的工資，房租就要六萬；上司極其工作狂，竟然會拿“等車的時候太困，差點一頭栽下站臺”這種事做談資。有一回，他請求同事幫他寄一本書，同事卻還他一張便條，上面用紅筆寫著：“絕對不允許！！這種事沒法包容！！！”

那些紅色的感嘆號，深深劃傷了他。

在堅持了這樣的工作一年半後，他發現，假如他搬去東京郊外的老房子，即使收入下降一半也能過上愜意的生活。這間老房子一個月的房租是兩萬日元（約合人民幣1100元）。

於是，他裸辭了。

他存下了幾十萬日元，用以應對突發大病等極端情況。裸辭後，他在郊外過著物質慾望極低的極簡生活：大原扁理每天的花銷換算成人民幣不到20元。吃飯、洗衣、理髮、運動，種種對於上班族來說需要花錢消費的活動，他全都可以自己搞定，而且還可以盡情做喜歡的事。每天早上起床，他跟著收音機做一套廣播體操，然後搞衛生、做家務，採路邊、山裡的野草野菜做飯，就這樣，過著粗茶淡飯的日子。夏天的時候，他會去市圖書館裡蹭空調、看書，以此度過炎熱的夏日。他可以盡情做自己喜歡的事情：讀書、散步、素描；冬夜裡，他會裹著被子看沒有版權的老電影。對於大原扁理來說，快樂並不一定要靠錢才能買到。

至於收入，他在市郊的一個養老院裡找到一份兼職，每週上兩天班，做二休五。他的收入讓他被劃作“貧困階級”，但是他卻樂在其中：他要交的稅遠遠少於別人，而這些錢都足以支援他的生活。

有人說，自由的前提，是財務自由。但是，怎樣才算財務自由？難道一定要腰纏萬貫、富可敵國，才能退休，才敢退休？這個日本青年，一貧如洗，卻仍然有拒絕內卷，拒絕商品拜物教的勇氣。

如果說他不過是社會競爭的失敗者，只是因為自己缺乏資源、缺乏決心，才做出這種懦弱逃避的選擇，那麼，請看幾個世紀前的美國作家梭羅：他出生的年代，正是美國從農業時代向工業時代過渡的年代，那時，拜金主義盛行。他是哈佛畢業的高材生，因厭惡拜金主義風氣，選擇拿自己做一項實驗：他去到瓦爾登湖湖畔，自己種田、伐木、蓋房，等等等等，最終得出結論：（在那個時代的）每個人每年，只需要工作六週，就可以滿足自己一年的物質需要，達到自給自足。

亨利·大衛·梭羅

即使是坐擁無數資源的社會精英，也做出了和大原扁理類似的選擇，那這個選擇背後的原因，究竟是什麼？

什麼時候，我們才能不加無意義的班、熬無意義的夜？自給自足，不加入內卷，難道就該為“佛系”“躺平”心存愧疚？