對於我們很多人來講，第一次看到“甘地”的照片是在歷史書裡。一個男人瘦骨嶙峋地坐在一架紡車旁。圖片旁邊平淡的文字告訴我們，這是一個用道德和良知戰勝了英國殖民者的故事。年輕的我們對此非常崇敬，但是，大家是否懷疑過，英國作為沒有任何道德而言的殖民主義者，為什麼會因為道德而讓步？事實上，印度獨立史的背面，有很多被刻意隱瞞的故事。
所以今天第二期，我就從這些故事出發，來聊一聊印度的獨立史。
1948年1月30日，一聲槍響之後，被印度人稱為“聖雄”的甘地倒在了血泊之中。印度憲法之父，安貝德卡爾在得知甘地死訊後，寫信說道：“我個人的觀點是，偉人為國家做出了巨大的貢獻，但他們有時也會成為國家進步的巨大障礙。甘地先生已成為這個國家的最大威脅。他扼殺了所有的想法。他把國會團結在了一起，而國會是社會中所有邪惡和自私自利因素的結合體，這些人對社會生活的任何道德原則都沒有達成一致，除了讚美和奉承甘地。這樣的機構不適合治理一個國家。正如古人所說，有時善來自惡，我也認為善會從甘地先生的死中產生。它將把人們從偉人的束縛中解脫出來，讓他們獨立思考，並迫使他們堅持自己的觀點。”
大家聽聽，這段論述是不是夠狠？
甘地出生在一個非常富裕的婆羅門家庭，富裕到能夠讓他前往英國讀書。此後他前往大英帝國統治下的南非，從事律師工作長達20年。他在南非的一系列遭遇，促成了其非暴力不合作運動的思想萌芽。
甘地在其自傳中說道，當他來到南非時，就受到當地白人的各種歧視。因為在南非的印度人多為苦役，而且簽訂有五年的服務契約，所以當地英國人就以“沙彌”來稱呼他們。慢慢地“沙彌”就成為了當地白人對印度人的蔑稱。而印度人也很有意思，“沙彌”一詞與梵語“主人”意思接近，當印度被這種稱呼叫得不悅的時候，他們就會表示“沙彌”是主人的意思，我這可擔待不起啊。白人聽完後先是一臉懵逼，然後氣得大打出手。
同時，因為印度人戴著頭巾，當地白人會故意摘下印度人的頭巾，以示羞辱。甘地為了避免這種羞辱，所以帶了一頂英式帽子。
這些內容都出自甘地的自傳《我體驗真理的故事》，不過，我卻讀出了一股濃濃的阿Q精神勝利法的感覺。所以建議這本書應該改名《阿甘正傳》。這樣才符合該書的氣質。
此後甘地接著寫道：他乘坐火車，因為自己是印度人而遭遇歧視被丟出去。但更讓他憤慨的是，1906年南非殖民當局授予白人公民權，卻沒有惠及印度人。後面他說，正是這些歧視，激發了他的抵抗意識。但如果大家熟讀歷史，就會發現甘地的描述漏掉了一個重要事件“布林戰爭”。
1906年，殖民當局對於公民權的授予，源於布林戰爭結束後與布林議會的協議。而布林人就是南非當地白人，包括法國、德國、荷蘭移民組成的混合民族。
這場改變南非格局的戰爭，要從1899年講起，當時南非的布林共和國發現了大量的金礦與鑽石，掀起了一股淘金熱。
看著瘋狂出土的金礦和磚石，眼紅的英國人表示：雖然這種金礦是在南非布林共和國境內，但依舊是大英帝國的財產，應該留給英國人，然後雙方就金礦歸屬問題展開了坦率地交流，並互相交換了意見。但英國依舊堅持，金礦屬於英國人。布林人當時就被大英帝國的無恥所震撼了，並迅速組織起了一支人數龐大的武裝力量，從16歲到60歲的成年男子紛紛奔赴前線。並對英國人的各個據點展開了突襲，取得了巨大戰果。隨後不甘示弱的大英帝國，在全球範圍內徵召武裝力量前往南非，鎮壓布林人的起義。整個布林戰爭期間，英國調集了軍事人員總數達44萬之多，而當時布林總人口才60萬人。
1900年，在巨大的實力差距下，布林共和國全境淪陷。但布林軍隊依舊沒有放棄抵抗，剩餘的布林軍隊在全國淪陷的情況下與英軍展開了游擊戰。在游擊戰中，數倍於布林人的英國軍隊損失慘重。而英國軍隊為了擊敗善於游擊戰的布林軍隊，決定對南非進行全面佔領，他們在各個地區拉起了鐵絲網，建立了交通壕溝，將南非分成一塊一塊的由碉堡、據點和帶刺鐵絲網組成的複雜網格，以限制布林游擊隊的行動。
同時英國軍隊燒燬農村，殺死牲畜，將大量的布林平民關進集中營之中。在整個布林戰爭期間，26000名布林平民死於集中營，其中絕大多數是孩子和婦女。可以說，當年日本在華北搞得“三光政策”就是對英國布林戰爭時期各種非人類手段的學習和發揚。
英國不但在集中營裡面關押布林人，還將大量的印度人和當地黑人送進了集中營。而我們的甘地同學在幹嘛呢？甘地在1900年，組織了1,100 名南非印度人組成了一支救護隊，為英國軍隊提供救護服務。
看到這個資料的時候，我起碼確認了兩遍，最終確認，甘地在這場戰爭中是幫英國人抬擔架，而不是布林人。要知道，哪怕在當時，布林人的戰爭都得到了世界主流輿論的支援和讚揚。在歐洲，無數德國人、法國人、俄羅斯人等組成志願軍，不遠萬里來到南非與布林人並肩作戰。而甘地，作為一個印度人，卻和英國人相濡以沫。
事後，34名印度領導人，被英國政府授予了女王南非勳章，而甘地就在其中。甘地的這枚勳章，現在被新德里的尼赫魯紀念博物館收藏，大家有機會可以去看看。
最終，這場布林戰爭從1899年打到1902年。在布林人的堅決抵抗下，英國人損失慘重。直到1902年，布林人依舊能夠對大英帝國發動進攻，不堪重負的英國政府決定和布林人談和。
英國人這次給出的條件極有誠意，首先給予布林人一筆鉅額補償，用來重建家園。其次許諾布林人，在1906-1907年給予南非聯邦的布林人以自治地位。但是，布林強硬派對此拒絕，並表示堅決和英國人打到底。不過強硬派始終是少數，再思考再三之後，布林議會還是決定接受英國人的提議。
到了1906年，英國人信守承諾給了布林人自治的權利，而南非當地的印度人依舊被大英帝國視為二等公民，甘地多次對此表示憤慨。畢竟當英國軍隊在南非燒殺搶掠，無惡不作、無數布林婦女兒童和印度同胞在英國集中營苦苦求生的時候，甘地卻在昧著良心給英國人抬擔架。所以，當甘地悲憤地提到南非對印度人的歧視時，我們也深感驚訝，因為南非白人只是把他從火車上甩了下去，可英國人呢？
祖魯人
在布林人喜獲公民權的當年，南非當地的祖魯人發動起義，反對當時的殖民政府與布林人。當地白人隨即組織鎮壓，史稱祖魯戰爭。此時的甘地，又對南非祖魯人深表同情，認為他們也是被白人壓迫的民族。然後呢？甘地組織了擔架隊，去支援鎮壓祖魯人的白人軍隊。
甘地認為，這種行為，可以幫助當地印度人，得到南非白人的認可。但是，戰爭結束後，殖民當局沒有興趣將授予南非白人的公民權利擴充套件到印度社群。他自傳中寫道，這導致他逐漸開始對帝國失望，並激發了反抗意識。
所以這裡，我們簡單做個小總結，甘地雖然次次表示自己站在被壓迫者一邊。但無論是布林戰爭，還是祖魯戰爭，甘地乾的都是幫助壓迫者去打擊被壓迫者的事情。
甘地去幫助壓迫者，以為自己能成為壓迫者的一員，結果英國人從來沒有考慮過給予印度人應有的權利。而布林人，堅決進行武裝反抗，反而被英國人所承認，併成為了南非的統治階級。
所以還是偉人看得清楚：帝國主義者很傲慢，凡是可以不講理的地方就一定不講理，要是講一點理的話，那是被逼得不得已了。這也是為什麼1949年之後，燒殺搶掠的外國鬼子，都變成了優雅的紳士，遠方的文明人。特別是在朝鮮戰爭，我們暴打了十六國聯軍之後，西方的文明程度與日俱增。
在經過了南非的各種事情之後，甘地決定，帶著他的經驗回到印度。本來，南非布林人的年年血戰，已經給那些在英國殖民統治下的民族指出了一條明路，印度當地也有不少激進組織準備學習布林人的經驗，與英國進行血戰。但隨著甘地的迴歸，這一切都成為了泡影。
甘地1915年回國，帶著南非社會活動家的身份，不斷進行非暴力不合作運動。而歷史往往就是這麼耐人尋味，甘地所組織的兩場運動，最終都以英國當局的退讓而告終，這給了甘地巨大的聲望。事後有學者認為，當時的英國正面臨一戰的巨大壓力，迫切需要維護印度的社會穩定，所以給了甘地僥倖的成功，但無論如何，甘地藉助這些運動的勝利，在印度站穩了腳跟。而將非暴力不合作運動推到全國的，是一場讓印度無法忘記的悲劇“阿姆利則慘案”
上一期我們說到，印度人對於英國在一戰期間的行動予以了堅決的支援，並希望在戰爭後取得自治地位。而一戰結束後，英國人對此沒有半分打算，當印度人得知英國人的態度之後，不禁高呼“臥槽，太特麼無情了” 。
被傷透了心的印度人，立馬在各地組織起了針對英國人的抗議。在1919年的4月13日，當地群眾在阿姆利則的札連瓦拉園舉行和平抗議，當地英軍指揮戴爾帶著軍隊趕到此地。本來按照之前印度的抗議劇本，盾一檔，棍一甩，邊喊口號邊散開，大家誰也不耽誤誰。結果戴爾這傢伙，不按套路出牌，門一關，路一鎖，重機槍拉起火。
在和平示威的大環境下，英軍直接用機槍掃射印度群眾，慌忙不及的印度群眾瘋狂逃竄，而大門和道路早已被關閉。英軍不斷射擊，事後統計，印度人民傷亡高達1500多人。那一天，鮮血染紅了花園，戴爾因此得到了殖民政府的嘉獎。
阿姆利則慘案
印度群眾被殖民當局的行為給徹底激怒了，全國各地都在呼籲進行武裝反抗。無數印度人向國大黨投來了堅決的目光，他們作為印度人的代表被給予厚望。無數群眾向其發出呼籲，要求國大黨採取行動。而我們知道，國大黨就是一群資產階級組成的政黨，他們的秉性可以用一首詩來形容：自治誠可貴，獨立價更高。若你有機槍，兩者皆可拋。當年國大黨可從沒想過有一天會面對英國人的機槍，所以一時間根本拿不定主意。
但當時印度的局勢已經一觸即發，如果國大黨敢坐視不管，其長期積累的政治信譽，必然會因此徹底破產。現在一個難題擺在了國大黨面前，他們既不敢去幹英國人，又不敢不幹英國人。這時候，甘地帶著非暴力不合作運動，走上了歷史舞臺。如果我們現在將自己置於當年國大黨的境地，不得不說，非暴力不合作運動的高明。他本質上是在假裝幹英國人，但卻可以讓印度群眾以為，國大黨在狠狠地打擊英國人，而英國人知道，他們並沒有。
可以說甘地的非暴力不合作運動，拯救了處在困境中的國大黨，給了他們一個可以使用的鬥爭手段，讓他們可以心安理得地跪在地上高喊口號。在1920年，甘地被任命為國大黨全國運動的代表，負責領導全國的非暴力不合作運動。
在甘地領導非暴力不合作運動的同時，一名叫錢德拉-鮑斯的年輕人，對甘地的行動提出了質疑。在1921年的一次會議中，甘地譴責暴力行為，而鮑斯則認為，為了反抗殖民統治，應該用盡一切手段，而暴力革命，就是其中之一。最終甘地解答了鮑斯的種種疑惑，並向他許諾，非暴力不合作運動將會給印度人民帶來解放，鮑斯最終也被其說服。而甘地絕對不會想到，這個年紀輕輕的國大黨員，會給未來的印度歷史帶來一場風暴，並與他一道促成了印度的最終獨立。
隨著非暴力不合作運動的不斷深入，英國人終於有了危機感，他們在1922年，將甘地以煽動叛亂為名，送進了監獄。在甘地進去之後，國大黨分裂成了兩派，一派支援國大黨以合法形式，參與議會鬥爭，放棄非暴力運動。而另外一派，決定繼續進行非暴力不合作運動，這一派的領袖，就是錢德拉-鮑斯。
這時候，英國人猛然發現，逮捕了甘地之後，印度的各種政治運動一點也沒有減少，反而還有向暴力轉變的傾向。他們考慮清楚之後，決定釋放甘地，就這樣本來被判六年的甘地，在僅僅關押兩年之後，就被放出來了。
1930-1933年，為了迫使英國人讓步，甘地組織了第二次全國非暴力不合作運動。而這時候錢德拉鮑斯發現了問題，他對於非暴力不合作運動的前景，產生了懷疑。1934年，其所撰寫的著作《印度的鬥爭》開始發行。
錢德拉鮑斯
在這本書中，鮑斯表達了自己的觀點。這裡只講幾個重點：
第一、非暴力不合作運動必然失敗，甘地瞭解印度人民的特性，卻沒能認清對手的殘暴。同時甘地扮演著無法調和的二元角色，既要發動人民又要說教約束。
第二，國大黨內部存在大量政治分歧，而這些分歧不斷削弱印度獨立的力量，黨內成員對於非暴力、賤民問題、紡紗與土布問題以及婦女問題不斷爭執，最終導致不能力往一處使。
第三，印度的獨立，必須依賴於一個團結統一的政黨，並具備一定的軍事紀律，而且要進行暴力鬥爭。
這時候的錢德拉鮑斯，在絕望中看到了勝利的曙光。而在1938年，錢德拉鮑斯當選國大黨主席。當選黨主席之後，鮑斯首先致力於將國大黨建設成一個目標統一的政黨，同時他看到了印度的發展問題，在其任期內建立了印度計劃經濟委員會，企圖效仿蘇聯快速工業化的路線，爭取在獨立後建設起印度自己的強大工業。
到了1939年，二戰的陰雲正在世界的上空籠罩。鮑斯認為，印度獨立的最好時機，已經來到。當時印度高層態度分成三派，以甘地為代表的非暴力鬥爭派，既不鼓勵印度人支援英國的戰爭，也不乘人之危號召印度群眾對英國統治予以反對。他們提出了退出戰爭的口號，企圖在二戰中將自己置身事外。
以尼赫魯為代表的一派，人數最多，被稱為策略鬥爭派。他們認為可以利用當前戰爭環境對英國施加壓力，實現有條件獨立。利用英國人急需印度人力物力的心理，來迫使英國讓步。
而錢德拉鮑斯更為激進，他所代表的少部分印度人認為，當前戰爭環境是印度獨立的唯一機會，需要儘快進行暴力革命，脫離英國的掌控。
1939年4月，錢德拉鮑斯組織大會，要求國大黨對英國當局發出最後通牒，並準備號召群眾，進行全面鬥爭。但這項提議，遭到了甘地和尼赫魯的堅決反對，在他們的鼓動下，國大黨成員對於鮑斯集體發難，最終導致了該方案流產。此後，錢德拉鮑斯又遭到 15名國大黨工作委員會成員中的 12 名成員的集體辭職抵制。面對這種困局，錢德拉鮑斯被迫於1939 年4 月29 日辭去國大黨主席。鮑斯沒有想到，當自己提出武裝抵抗，以爭取印度獨立的時候，第一個反對的不是英國人，而是自己的同胞。
絕望的錢德拉鮑斯，與其他激進派一起組建了前進同盟，並提出了一個設想，在境外組織印度軍隊，然後反攻印度本土。當時所有印度人都沒想到，鮑斯最終會將這個想法實現。
1941年，被英國監視的錢德拉鮑斯，偽裝成一名學者離開了加爾各答，他從孟加拉灣一路走到了白沙瓦，他走上了一條通往喀布林的危險而艱鉅的旅程。他的計劃是從阿富汗進入蘇聯，並在斯大林的幫助下將英國人驅逐出印度。他在離開故土，前往海外尋求援助之時，給他的同胞留下了最後一條資訊說：“我要對我的同胞說，別忘了，對一個民族最惡毒的詛咒是繼續做奴隸。不要忘記，最嚴重的犯罪是向不公正和壓迫妥協。同時請記住，最高的敬意是與不平等作鬥爭，無論代價如何。”
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛，帶著必勝的決心，錢德拉鮑斯來到了蘇聯。但非常遺憾，因為納粹德國的進攻，蘇聯與英國達成了同盟。所以蘇聯人拒絕幫助鮑斯。在4月9日，錢德拉鮑斯決定履行他的諾言，為印度獨立不惜付出一切。他在德國人的幫助下逃到了柏林，並遞交了一份合作備忘錄，他將在德國的幫助下，組織印度人，去推翻英國在印度的統治。
當時的納粹德國，對於任何能夠傷害英國人的舉動，都是一萬個支援。所以鮑斯的建議很快就被德國人所接納。在鮑斯的組織下，印度自由電臺和印度黨衛軍開始組建。但鮑斯後面發現，因為德國軍力不足，本來用來反攻印度的部隊，卻被德國投入了蘇德戰場。鮑斯只能拿出地圖一算，從蘇聯前線到印度，將近2000多公里，而且看著蘇聯那猛烈的攻勢，鮑斯再糊塗也能想清楚，這條路，回不到家。
在德國無法施展的鮑斯，乘坐著U型潛艇，漂洋過海來到了日本所佔領的新加坡。這是鮑斯一生中爭議最大的決定。
鮑斯從進行獨立鬥爭開始，就對中國充滿好感。他認為，中國人民對於殖民者的堅決抵抗，是中國沒有像印度一樣徹底沉淪的重要原因。他在不少場合，鼓勵印度青年學習中國的抗爭精神。
所以當1937年，全面侵華戰爭爆發之後，錢德拉鮑斯對日本侵略者不斷譴責。他寫道“在中國經受磨難的時候，我們的心卻與中國在一起。為了其自身和全人類，中國必須要生存下去。從鬥爭的灰燼中，她將如以往多次那樣鳳凰涅槃”。
當時八路軍總司令朱德致函國大黨主席尼赫魯，呼籲印度給予處於抗戰中的中國軍民以援助。而尼赫魯對此並未作出回應，1938 年 2 月鮑斯接替尼赫魯任國大黨主席，他立刻組織向中國派遣醫療隊，以支援中國人民的反法西斯鬥爭。卓克華、木克華、愛德華、巴蘇華、柯棣華在內的五位醫生組成工作隊來到了中國，在延安展開了工作。其中柯棣華醫生，於1942年加入中國共產黨，同年在河北前線犧牲。
在醫療隊起程之時，錢德拉鮑斯對醫療隊成員說“我們深知，在中國生死存亡的歷史時刻，我們所能給予的禮物是十分菲薄的。但在這份薄禮後邊，是印度人民的精神。”
而現在，錢德拉鮑斯站在了歷史的反面，與日本簽訂了盟約。他組建的自由印度政府成為了日本法西斯的東亞共榮的一員，與汪精衛同席而坐。在這之前，日本計劃建築一條由暹羅到緬甸的鐵路，這條250英里的道路，徵調了7萬印度勞工，在日本殘忍的虐待之下，幾萬工人殞命於東南亞的密林之中。當知道這則訊息後，錢德拉鮑斯悲涼的說道：“這就是印度不能自已獨立的代價”。也許直到這一刻，他終於明白，什麼叫付出一切代價。
1942 年 8 月 8 日，印度國大黨認為鬥爭時機已經成熟，以壓倒性優勢通過了“退出印度決議”。次日，英國政府將國大黨高層逮捕，並送入監獄。印度各地都發生了大規模逮捕行動。隨著領導人入獄，退出印度運動的主導權轉入印度各地的普通民眾手中。甘地的非暴力策略只持續了兩個月，此後暴力浪潮席捲而來。殖民政府原以為印度人會以非暴力回應，但暴力行動的規模和強度令殖民政府措手不及。11 整條鐵路線被摧毀，電報線被切斷，電線杆被拔起，政府商店和郵局被損壞。1942 年，殖民政府動用了所有力量來鎮壓叛亂，但相關破壞舉動一直持續到 1943 年。
同年在新加坡建立的印度自由政府，第一時間向英美等國宣戰，但錢德拉鮑斯拒絕向蘇聯和中國宣戰。他認為蘇聯是社會主義的核心，而中國，是反抗外族侵略的偉大榜樣。在錢德拉鮑斯的領導下，印度國民軍再次重組，這是印度自由政府第一次擁有了自己的軍隊。
印度國民軍，大部分人員來自被日本俘虜的印度戰俘。他們之前為英國人作戰，現在為日本人作戰。而錢德拉鮑斯的到來，改變了這一切，他深入軍隊宣傳自己的思想，告誡他的同胞，他們應該去為了自己，為了印度的最終自由而戰鬥。一時間，“印度必勝！““進軍德里！”等口號響徹雲霄。隨著宣傳的不斷深入，上萬名印度平民加入了印度國民軍，將印度國民軍擴充了整整一倍。
更為震撼的故事，發生在章西女王營。錢德拉鮑斯以印度著名英雄章西女王為其命名，希望招募一些印度女性，一同投身這場戰爭中。在保守傳統的印度，能有如此認識可謂難得。更為可貴的是，在訊息傳出後的第二天，就有173名女性前往報名，最終章西女王營招募了500名印度女性。其中就包括後來的印度共產黨的高層拉克希米·薩加爾，她以醫生的身份加入了這場鬥爭中。
1944年3月，為配合日本發動的英帕爾戰役，印度國民從緬甸對英軍發起進攻。印度國民軍肖卡特·馬利克上校帶領的“突擊隊”偽裝成英印軍隊，成功突破英軍防線，佔領了曼尼普爾附近的莫伊朗格。這是印度國民軍的高光時刻，也是其第一次將自由的旗幟插在印度的土地上，不過也就到此為止了，因為從他們選擇與日本合作開始，結局就已經註定了。
1944年4月，中國遠征軍新22師、新38師、新30師、第14師、第50師發動戰役，歷經3個月攻克密支那。6月1日中國遠征軍20集團軍、第11集團軍於雨季強渡怒江，20集團軍血戰3個月克復騰衝。7月1日遠征軍第8軍圍攻松山，該軍以三個師輪換進攻，前後組織九次衝鋒，最終於9月攻破敵陣。此後不斷連克數城，與駐印遠征軍形成鉗形攻勢。而6月開始，印度英軍也同時發起反攻。日軍在一連串的打擊下丟盔棄甲，傷亡慘重，印度國民軍也在此情況下不斷潰逃，最終在1945年向英軍投降。當大勢已去之後，錢德拉鮑斯坐上飛往蘇聯的飛機，準備去做最後一搏。但是，在飛機起飛後，因為機械故障，飛機失事，機毀人亡。
錢德拉鮑斯的死亡，並沒有給印度國民軍的故事畫上句號，一場改變印度歷史的審判即將上演。1945年11月，大量印度國民軍俘虜被押解到德里的紅堡，英國人在此地以叛國罪審判他們。但事實證明，對於英國人而言，這場審判是一場徹頭徹尾的災難。
之前因為戰時新聞管制，印度國內對於印度國民軍的故事並不瞭解。而隨著英國人審判的不斷深入，更多的故事開始浮出水面。日本人是邪惡的法西斯，但捫心自問，英國人在印度的所作所為又比日本人善良多少。所以慢慢地，印度群眾開始同情那些被審判的印度國民軍戰士。
而之前堅決反對武裝起義的尼赫魯，也被印度國民軍的行徑所感動，他拋棄與錢德拉鮑斯的成見，親自為他的戰士辯護。後來他說道：如果我知道鮑斯所做之事，我會去緬甸的叢林與他並肩戰鬥。同時他也敏銳地發現了，英國人審判國民軍的陰謀，並指出，這不是對印度國民軍的審判，這是對所有印度人的審判。
印度媒體不斷報道著印度國民軍和錢德拉鮑斯的故事，印度群眾被其愛國熱情所感染，“印度必勝！““進軍德里！”這些口號慢慢地也開始在民間不斷傳播。無數的低吟最終會聚成了響亮的口號，短短几個月時間，上百次罷工、示威、遊行在印度大地上上演。
1946年2月，因為英軍的苛刻對待，印度海軍80餘艘艦船，2萬多人舉行集體罷工。他們對英國人提出了兩點要求，第一釋放印度國民軍在內的全部政治犯。第二、英國軍隊撤出印度。
同時，罷工艦隊自稱為印度國民海軍，並喊出“印度必勝”的口號。驚恐中的英國殖民政府向當地調集武裝力量，進行鎮壓。當鎮壓的火炮在艦船旁炸響，所有罷工艦隻集體開炮還擊，罷工正式升級為起義。
最終這場起義在國大黨的協調下結束，但他加深了英國殖民當局的恐懼。20年後，在印度獨立的週年討論中，當時的英國高階專員約翰·弗里曼透露，1946年的海軍起義，是英國離開印度的重要原因。英國政府認為，印度武裝力量已經不在服從於殖民當局，1857年大起義的故事正在拉開帷幕，而一旦人數200萬人的印度陸軍也展開行動，在印度的英國人將會被殺到最後一個。
約翰·弗里曼說得一點也不錯，錢德拉鮑斯和其激動人心的故事，鼓舞了無數印度人，愛國主義的火焰照亮了印度大地。印度國民軍的口號已經開始在整個印度軍隊中流傳，當時不少印度軍人一見面，第一句話就是“印度必勝”。印度歷史學家哈扎拉·辛格教授在評價此事時說：即使失敗，印度國民軍也成功地敲響了殖民主義的喪鐘。
這才是真正的印度故事。所謂的非暴力不合作運動，不過是給他們的失敗戴上一層虛偽的面具。就如同生活中一些人，總愛說自己吃軟不吃硬，但如果你和他講道理、苦苦規勸，他就會對你的合理述求不聞不問，胡攪蠻纏。最後當你氣急敗壞一拳打過去，他卻溫順得像只羊一樣。所以，所謂得吃軟不吃硬，所謂的獨立源自非暴力不合作運動，都不過是在掩飾他們最為恐懼的行徑，那就是武裝革命鬥爭。而歷史告訴我們，任何民族的解放，有，且只有這麼一條正道。
不過，印度的獨立，是一場不完整的獨立，今天印度的所有問題都可以追溯到這裡。所以下一期我們繼續梳理印度獨立後的施政故事，聊一聊這種不徹底的鬥爭，給印度帶來了怎樣的傷害。大家別忘了一鍵滴滴滴，我們下期不見不散。
參考文獻：
1、《被遺忘的軍隊》 Peter W. Fay
2、《Bose Hastened India’s Freedom》 Prof Hazara Singh
3、《Article on Indian National Army 》 Muktadir Arif Mohammad.
4、《我追尋真理的故事》 甘地
5、《精神的力量”:論甘地非暴力反抗運動的理論基礎》黃迎虹
6、《二戰期間馬來亞印度人民族主義運動研究》 安東程
7、《錢德拉·鮑斯對中國抗戰的態度轉變及原因》 王亞林
8、《蘇巴斯·錢德拉·鮑斯與日本 林承節》
9、《印度國民軍歷史興亡中的日本因素》 葉敏君
