在中國有一本書，所有人都聽說過，但真正看過得人寥寥無幾，它就是《易經》。而國人對於《易經》得觀點基本分為三類，第一類，這本書太難了，太厲害了，根部看不懂。第二類，這本書就是假的，騙人瞎編得，根本不去看。第三類，這本書和關於這本書得所有東西都看，看的雲裡霧裡得，甚至拿它去算卦。為什麼會這樣，因為這本書確實被人改過，改得並不是它原本得內容，而是把它得註解和用處給更改了。
第1，《易經》裡並沒有陰陽，陰陽是道家得理念，是漢朝官員們把陰陽家到了《易經》裡，具體為什麼，在我之前發得文章裡有自己去看。
第2，還是漢朝官員為了混飯吃，把《易經》吹得神乎其神，而且儒家思想和宗教思想一樣，是不允許懷疑和反駁得。
第3，那些算命得看風水得能不能就說《周易》《周易》得，把這本書說得神乎其神，平常人看不懂，牛逼人不願看，就變成現在這個樣子了。
咱們先看看作者，《易經》得作者是西伯侯姬昌，開始寫得時期是商朝末期，結束時期不詳。八卦得創作者是伏羲，是距今4000多年不知道什麼時期得一個人。所以有人告訴你《易經》是伏羲寫得你就跟他說你吹牛逼，伏羲只做了八卦。我也有文章寫了具體為什麼西伯侯要寫《易經》，喜歡得自己查。那麼《易經》到底寫了什麼？他寫得就是一個正常得諸侯，一個憂國憂民得官員，一個知識份子應該寫得東西，寫得是中國文化最最開始得樣子。
然後怎麼才能讀懂《易經》呢？也非常簡單，首先，讀懂《孫子兵法》，其次，明白無善無噁心之本，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物的真正含義。然後再讀《易經》得原文不要去看任何有關《易經》解釋得文章。遇到不認識得字就查百度，全部字都理解後，然後把自己帶入，想象你就是西伯侯，你說這些東西是要表達什麼，很容易就能領會《易經》得內容。當然，也可以接著往下看我為大家解釋得《易經》上經三十卦。
我們先從八卦開始聊起，我之前說過，八卦是中國文字的一種雛形，伏羲本想用八卦代表世間萬物。所以這八個符號並不是只代表一個意思。
乾：天、陽、強、長久、尊貴、完美、父親、君王等等。
坤：地、陰、柔、弱、順、容納，眾多，靜止、大臣等等。
坎：水、危險、陷入、災難、疾病等等。
離：火、光明、美麗、離別等等。
震：雷、動、怒、響聲、奮進、戰爭、爭吵等等。
巽：風、齊、順從、資訊傳播等等。艮：山、止、阻擋、鼓起等等。（蠱卦裡指耳朵）
兌：澤、悅、說、湖泊、家等等。
一 乾（皇帝）
這篇文章得名字叫“乾”，到現在這個字也經常出現在咱們得視野中，乾坤，乾隆，乾元等等，你會發現，除了乾坤一詞，其它的詞只能皇帝才能用，其實乾這篇就是寫得皇帝。
畫像是上天下天是個復卦，就是上下用得一樣得畫像，天在整部《易經》裡一般只有三個意思，天，國家和皇帝。這第一篇代表得是皇帝得意思，懂點歷史得應該都知道，《易經》是西伯侯寫給他得領導商紂王得，這第一篇當然要告訴商紂王怎麼才能當個好領導。
乾，元，亨，利，貞。
元亨利貞在《易經》中出現很多次，元差不多就是完美得意思，亨是長久，利是有利，貞是忠貞。不絕對是這個意思但是差不多。整句說得是皇帝需要做的元亨利貞呢？還是皇帝就是元亨利貞呢？就不知道了。
潛龍勿用。
見龍在田，利見大人。
文王那個時期，語言和文章發展得也不是非常發達，並沒有很多得助詞來幫助表達意思。所以經常用動物來比喻這個人得性格和地位，所以龍這個比較特殊得動物用來比喻皇帝這個比較特殊得人群，難道文王還真的被一條龍服務過？這句得意思是皇帝得祖先也是一般人，經過很多人得幫助才有得今天。周文王得祖先之所以是諸侯，也是因為他得祖先幫助過商建立政權。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
君子一詞足以表明他說得是人，君子經過長時期得努，小心謹慎。
或躍或淵，無咎。
有時順利，有時也有很多得挫折。
飛龍在天，利見大人。
終於成為九五至尊，飛龍在天，需要更多有能力得人。
亢龍有悔。
這是說如果因為亢奮胡作非為實會後悔得。
見群龍無首，吉。
這是用九，就是做皇帝最重要得是什麼，諸侯之間得爭執是很正常得事情，是正常且吉祥得。只有乾坤有用九和用六，說的是這兩類人要如何去做事。
二 坤（大臣）
這篇得名字叫做“坤”，坤這個字基本都用在皇帝后宮裡，百姓在古時也都不太用。很多人得名字裡也帶坤，基本都是男性用的多。那坤到底指男人還是女人，還是指的不男不女得人呢？其實坤指得是官員。只有皇帝和官員才能掌握國家得乾坤。官員為什麼不用動物比喻呢？因為坤指得是一類人，像虎者有之，像豬者有之，像蛇者有之，像牛者有之，並沒有辦法用一種動物來代表。
這篇得畫像是上地下地，也是個復卦，地在上經裡基本都是指得大臣。
坤，元，亨，利牝pin馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
大臣也是很好，長久，最有利得品質就是像母馬保護小馬得那種忠誠。是君子就應該有所前往，為國家出力，可能前期會迷茫，後來得到領導的認可，吉祥。西南比較容易得到朋友（《易經》得作者是西伯侯），東北不容易交到朋友，所以安心的來我的領地就好。
履霜，堅冰至。
看到霜了，就知道後面有冰，身為大臣要有危機意識。
直方大，不習無不利。
正直，有分寸，有格局才是一個大臣最最重要的品格，不習我感覺說的是成績或者功勞的意思。
含章可貞，或從王事，無成有終。
能夠出口成章而且做事比較忠貞的人，可以把需要皇家的事情交給他做，就算做不成也不會有太壞的結果。
囊括，無慾無咎。
敢於承擔責任。
黃裳，元吉。
最後位極人臣。
龍戰於野，其血玄黃。
如果這個人野心大，他就會和皇帝作對，龍戰於野。
用六，利永貞。
所以用大臣就要用永遠忠誠自己的。
三 屯（結婚）
文章的名字叫：屯，在這裡念zhun。念這個讀音的時候只有一個解釋，難。看來祖先也覺得結婚並不是一件簡單的事。
畫像是水雷，水中的雷，不斷的爆發又被不斷的化解，代表這婚姻中的爭吵是很正常的，不吵才不正常。
元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
磐桓huan，利居貞，利建侯。
結婚這個事情，是個好事，一旦選擇了，就不要有太多的想法，像大石頭那樣堅持，才有利於家庭的和睦。家庭都穩定了人口才能增加，利於建立侯國。
屯如邅zhan如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
這篇文章裡有三處乘馬班如，在《孫子兵法》裡一乘代表四匹馬一輛車和十幾個士兵。在這裡加上個班，這裡是結婚的意思。這第一個代表小女孩太小了，不適宜結婚，就像把女孩嫁給土匪，會受到傷害。就像在小鹿沒有能力的時候把它推入山林，不如過幾年再讓它結婚，留在自己身邊。
乘馬班如，求婚媾，往吉無不利。
屯其膏，小貞吉，大貞兇。
這是第二個乘馬班如，這時小女孩年紀大了可以結婚了，所以往吉無不利。古代那個時候還沒有錢這個東西，膏代表的是肉，這個意思是對方家裡窮點是吉祥的，太有錢了反而兇險。這句理解起來還要注意個度，畢竟貧賤夫妻百事哀。
乘馬班如，泣血漣如。
這是第三個乘馬班如了，女孩年紀大了，結婚和她沒關係了，所以泣血漣如。
四 蒙（啟蒙）
文章的名字叫做“蒙”，比較好理解吧，古時候沒有教育這個詞，叫“發矇”，挺難聽的，現在咱們叫“啟蒙”比之前好聽的不少。
畫像是山水，知識就像山上的水，需要努力才能獲得，一旦獲得了就會思如泉湧。中國叫開竅，佛教叫頓悟，外國人叫爆發。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮shi告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
從亨就能看出，古人也是鼓勵學習的。不是我求孩子學習，孩子應該求我學習。這點要做到太難了，文王不愧是文王。最初先透過各種手段教他，瀆這個字在這裡具體指讀還是嘗試咱們就不知道了。反正意思是最開始教，後期讓他自己嘗試或者鍛鍊。利貞就不用解釋了。
發矇，利用刑人，用說桎梏zhigu,以往吝。
啟發學習的興趣，如果用刑罰的方法和工具的話往往效果不是太好。這點我感覺因人而異，我兒子這種油鹽不進的完全可以用刑罰。
包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
這句說的是學習的好處，具體好在哪我是看不太懂，反正學有所成是吉祥的。勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利。不知道這句是不是女子無才便是德的出處。感覺這句說的是娶老婆不要娶能力強的，有能力的女人在家啥活都不幹，不太好。深有體會，沒結婚的一定要牢記這點，可惜我是結婚後才看明白的《易經》。
困蒙，吝。
童蒙，吉。
困蒙就是被學習的東西難住，這個是不好的。童蒙就是孩子老喜歡問這問那，這個是好事需要鼓勵。
擊蒙，不利為寇，利禦寇。
對待學習這個事情，不能像賊寇一樣，學不會就往死裡揍。而是要像防禦賊寇那樣，一直催促著孩子去學習。
五 需（工作）
文章的名字叫“需”。之前說了，結婚，教育孩子，孩子長大了就需要找個工作，養家餬口，不難理解吧。當然，文王是站在諸侯的角度寫的，所以寫的非常簡單。
這篇文章的畫像是水天，水在這裡就不是智慧了，而是人口，咱們說過天代表的是君王，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。君王的事就是國家的事，所以天在這裡代表的國家。怎樣讓一個國家人口增加，給人民工作讓他們有活幹，有飯吃，把吃飯的口，變成勞動的手。
有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
孚在《易經》裡出現次數很多，是有多餘的物品或者實力的意思。工作可以創造財富，所以就會有很多的東西。有工作前途也會光明，生活會長久，是貞吉的事。對於國家或諸侯來說，利於對外發展。
需於郊，利用恆，無咎。
在郊區工作，一般就是種地啥的，需要有恆心才能有所收穫，沒什麼不好。
需於沙，小有言，終吉。
這個工作需要沙子，修路蓋房子啥的，有時會因為做的不好起爭執，但最終都挺好。
需於泥，致寇至。
在泥裡從事的工作，估計挖玉石寶石啥的，容易招賊寇。
需於血，出自穴。
需要見到血的工作，一開始我還以為是打仗呢！後來想想應該是捕魚打獵，老要往山洞跑。
需於酒食，貞吉。
需於酒食，這個不用解釋了吧？做酒做飯還是貨真價實的好。
入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
這句是結尾，也是給下一篇文章做鋪墊，做酒食容易引發一些矛盾，敬之，終吉。怎麼個敬怎麼下篇文章聊。
六 訟（官司）
這篇文章名字叫做“訟”，訟是什麼意思呢？古時候有個職業叫做訟師，就和現在的律師是一個職業。訟就是這個意思。
這篇文章的畫像是天水，天還是國家，水還是人民，需是國家需要人民創造財富，訟是人民需要國家制度來避免和解決糾紛。大家知道世界上第一部民法典是誰制定的嗎？是拿破崙。
有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
這裡的有孚是指攤上了有糾紛的事情，窒zhi惕指非常的不舒服，打過官司的應該深有體會。中吉，終兇。這句咱們可以聊聊，中在《易經》裡也出現過幾次，中在這裡不能當中間來解釋，而應該是快的意思。有糾紛了要快點解決，拖拉是兇險的，終兇。最後一句的意思最好有大人物幫自己，有糾紛的時候也不要到處瞎跑了。
不永所事，小有言，終吉。
不要一直糾結於糾紛的事情，雖然會有些不好的言論，但是長久看是吉祥的。
不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚sheng。
食舊德，貞歷，終吉；或從王事，無成。
這是一種糾紛輸了以後的情況，不克訟，就是糾紛輸了，歸而逋，逋是跑或者躲的意思。其邑人三百戶，就是跑的人口不多的小地方，無眚，不要有太多的想法。食舊德，貞歷，終吉。靠以前積攢的物質或者收穫來生存，雖然很辛苦，最終是吉祥的。或從王事，無成。就算再給王室工作，也不會有什麼好結果。
不克訟，復即命，渝，安貞，吉。
這是糾紛輸了的第二種情況，糾紛輸了，立馬到領導那覆命，怎麼處罰都要人，怎麼賠償都給，認了是吉祥的，不要找各種理由，那是找死。
訟，元吉。或錫之鞶pan帶,終朝三褫chi之。
這是糾紛贏了，那是再好不過了。或錫之鞶帶，終朝三褫之。錫是賞賜的意思，褫是更換，糾紛贏了，不僅被賜予鞶帶，而且還會經常的被提升。
七 師（出征）
文章的名字叫做“師”，看到這個字咱們最先想到的應該是老師。但是在那個時候師並不是老師的意思，出師有名，班師回朝，師長等都能體現出師這個字戰爭中的一面，古時給你一師人馬，你就要攻城拔寨。師這個字在古代是對外進攻的意思。那麼師這個字是怎麼從戰爭發展的教育的呢？古時學習叫做發矇，發矇比較提倡快樂學習。後期因為打仗的需要，這一師人馬也需要學習，所以教他們打仗的人就叫師長，也是老師的由來，而教育就是現在的訓練。而這種軍事上的懲罰制度對於學習來說更加的行之有效，更受到儒家學者的青睞，所以慢慢的蒙就變成了師，發矇就變成了教育。其實到現在說我要教育誰都指的我要揍他，而不是我要教他知識。
師的畫像是地水，可以有兩種解釋，第一種就是土地像水一樣向外擴張。第二種地指官員，水指的人，師就是一個官員帶領的一群人。我個人比較認可第二種。
貞，丈人吉，無咎。
戰爭這個事情不能玩虛的，貞，也有真假的意思。知其勝，更要知其所以勝。仗人吉，大丈夫之人，就是智、信、仁、勇、嚴的人。又有能力又有格局的，進不求功，退不罪的，反正很厲害的。無咎，沒有問題。
師出以律，否藏兇。
這句我感覺真的不用解釋，一支沒有紀律的部隊，是非常兇險的。軍法為先兵法為後。
在師，中吉，無咎。王三錫命。
在軍事鬥爭中，任何事情都要儘快去完成，才是沒有問題的。兵貴勝不貴久，貴精不貴多。否則君王的命令會接二連三過來。中在這裡也是快的意思。
師或輿尸，兇。
師左次，無咎。
輿尸，作戰傷亡太大的意思，這是兇險的。把部隊撤回來沒什麼不好。在中國左是投降，保守，逃跑派。右是強硬，進攻派，就是出自這。
田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
大君有命，開國承家，小人勿用。
田代表的制度，以前有個井田制，我感覺並不是說以井和田來分地的意思，井和田在古代本身就是制度的意思。田有禽就是制度有問題的時候，有人利執言沒有什麼不可以，特別是在戰爭時期，要鼓勵士兵獻計獻策。要用有能力的長子帶兵，用能力弱的弟子帶兵只能帶回一車屍體，是非常兇險的。輿yu是拉一車東西的意思。大君有命，開國承家，小人勿用。這句不太用解釋吧？君主，國家和許許多多的家庭的命運都和帥師之人息息相關，千萬千萬不能用小人。
八 比（比賽）
這篇文章的名字就叫做“比”，這個字都現在意思完全沒有變化，彼比就是此比。
這篇文章的畫像是水地，水還是代表許多人，地代表官員或者能力比較強的人，怎麼從一群人裡挑出優秀的來，就要靠比，和現在的中考，高考一個意思。
吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
吉好理解吧，比可以選出真正有能力的人來，對於國家和民族來說是吉祥的。原筮，筮有初級官員的意思，原筮代表底層官員和管理者的意思。高階官員在古代估計還是誰關係近給誰，畢竟這關係的權力的掌控。元永貞，無咎。要保證比的公平公正性才是沒有問題的。不寧方來，後夫兇。再有其它種族來找麻煩，因為你這邊人才比較多，對於來的人來說是兇險的。
有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
有孚比之，無咎。有比較出眾的地方，可以拿出來比試，這是好事，沒有問題。有孚盈缶，終來有他，吉。你有特別出眾的地方，最終一定會有人發現，這就很吉祥了。
比之自內，貞吉。
和自己實事求是的比，看看自己什麼方面進步或者退步了，吉祥。
比之匪人。
和壞人也要比，分析自己哪裡強哪裡弱。
外比之，貞吉。
和周圍的人比，貞還是真實的意思，吉祥。
顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
顯比就是搞比賽，君王準備馬車器具，看誰能取得最後的勝利，而且族裡的人都認可，沒有反對意見，吉祥。
比之無首，兇。
好理解吧，別比起來沒完沒了，那是兇險的。
九 小畜（百姓）
今天說的文章叫小畜，其實也是字面意思，就是小的牲畜。在文王那個時候對動物劃分的還不是那麼細，豬馬牛羊雞鴨狗貓的都叫牲畜，豬馬牛羊是大畜，雞鴨狗貓是小畜，大畜也有這篇文章。
這篇文章的畫像是風天，但不知道為什麼我以前一直記得這篇畫像是澤地，所以我總感覺有人把風天小畜和澤地萃記反了。風天這個畫像沒辦法解釋，只有澤地才能解釋這篇文章的意思，一個不太富裕的家庭的景象。
亨，密雲不雨，自我西郊。
復自道，何其咎？吉。
亨，有個詞叫亨通，就是長久的意思。窮才是比較長久安穩的。密雲不雨，大家可以想想這個畫面，陰雲密佈就是不下雨，是不是很壓抑的感覺，窮日子會經常讓人感覺的很壓抑，我這輩子快四十了也沒富過，所以深有體會。自我西郊，窮歸窮也要安穩的過日子，西邊的氣候和東南面是沒發比的，在西北邊住的自古就是窮人。復自道，何其咎？吉。自己能調節好心態，能想通有什麼不好呢？安穩的過日子吉祥。牽復，吉。
輿說輻，夫妻反目。
能夠安於現狀，日復一日的過日子，吉祥。輿說輻，和老婆說車的軸，就是和老婆講道理，夫妻反目。結婚了的同志應該能理解吧，老婆從不講道理的。
有孚，血去惕出，無咎。
有孚攣luan如，富以其鄰。
捕捉到東西，出去血和大家分一分，才是沒有問題。那時候資源非常緊張，各家之間互相幫助才能活下去，老一輩可能比較有一會，一分錢難死英雄漢。有孚攣如，東西多的手都難不了，也要分給其他的鄰居，文王在這裡一直強調互相幫助，這樣大家才能活下去。
既雨既處，尚德載，婦貞歷，月幾望，君子徵兇。
一般老百姓的日子總是一陣好一陣不好，大家能體會吧，就像前陣子我幹網約車，碰到疫情一連好幾個月都不賺錢。尚德載，不管生活怎麼樣，也要提倡高尚德品德，不能做壞事。婦貞歷，月幾望，君子徵兇。女的結婚以後，大多都整體脾氣很差，多想想她以前好的時候，別和她一般見識，君子徵兇。
十 履（履歷）
這篇文章的名字叫履，有個詞叫做履歷，這篇文章就是履歷的履的這個意思。換句話說現在大家知道履歷是怎麼來的了吧。
文章的畫像是天澤，天還是代表國家，澤在《易經》裡大多指的家，水草茂盛適合安家。和在一起的意思就是每個家庭應該如何看待國家的制度與法令，國家要看這戶人家的履歷，當時是兩個意思。
履虎尾，不咥die人，亨。
對待國家政策，就像跟著老虎尾巴一樣，要有足夠的敬畏，不能被老虎咬到才是吉祥的，就像前陣子疫情，大部分人在家睡覺，也有人滿世界賣口罩賣測溫槍的，這些就是需要咥的人。咥是咬的意思。
素履，往，無咎。
履道坦坦，幽人貞吉。
素履，就是不加任何條件去執行，往往是沒有問題的。後面那句也一樣的意思。
眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇，武人為於大君。
化裝眼不好看不見政策，化裝腿不好跟不上政策，這種態度，國家就要咬你了是兇險的，有武力之人都在大君手中。就像讓你在家睡覺你去賣口罩，讓你去打仗你化裝身體不舒服，不能你能誰。
履虎尾，憨憨，終吉。
國家政策又時確實會損害到自身利益，憨一點該損失就損失一個才是吉祥的，你啥虧都不吃，早晚吃大虧。
夬履，貞歷。
《易經》裡也有夬guai這篇文章，就是小人陽奉陰違，那是要出大問題的。
視履考祥，其旋元吉。
看這一家人的履歷來考慮問題，才能更加的周全。這就是履歷的由來。
十一 泰（包荒）
文章的名字叫做“泰”，泰就是泰平的意思。上面三個橫，就是乾卦的天，代表國家，一個人代表人民，下面一個斷開的水，水是坎代表困難，國家和人民的困難都解決掉，就是泰平。那現在為什麼太平一般是這兩個字呢？有兩種可能，第一種就是以前文字獄，這個字用於國號或者皇帝的名字了，百姓不能用只能用大點太來代替。順便說一下，大點太是太極的意思，大代表無限大，點代表無限小。第二種可能就是太平天國太深入民心了。
這篇文章的畫像是地天，我的理解是所有的土地都是國家的就是泰平，因為沒有敵國了。
小往大來，吉，亨。
小出大入，以小博大就是這個意思，吉祥，長久。
拔茅茹，以其匯，徵吉。
包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
這兩句要合起來理解，古代人說話基本想咋說就咋說，第一句先說的去了幹什麼，拔掉茅草，讓土地相匯，讓其更加適合生活，第二句才說了主語，包荒，瞭解中國歷史的人都應該知道周朝有包荒制度，就是一塊地沒有主人，他就分封給一個有實力的家族，國家不提供幫助，完全靠你自己家族的實力把這片土地治理好。考考大家我們青島當年封給誰了？山東是齊魯大地，我們青島是大齊的地界，我們大齊的第一任國君就是響噹噹的姜子牙。不是因為孔子名聲太大，我們山東的車牌應該是齊A齊B才對。包荒後面的意思就是用河道把土地劃分出來，不要有遺漏，不要讓他們有聯絡結成朋黨，中在這裡還是快的意思，讓他們儘快的發展。
無平不陂po,無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
沒有填不平的湖泊，沒有修不好的道路，只要努力就是沒有問題的，勿恤其孚，不去管他們有沒有足夠的物品，於食有福，這句就和兒孫自有兒孫福差不多，兩句都是不管他們的意思。就像我們汽車4S店對於廠家一樣，4S幹不好是扶持他們幹好還是再找一家，主機廠一定會選擇後者，慈母多敗兒，無毒不丈夫。
翩翩，不富，以其鄰，不戒以孚。
翩翩應該是過了一段時間的意思，不富，就是發展的不好，以其鄰，不戒以孚。如果發展的不好就把這片土地給他的臨國，不建議直接提供物資，一旦你提供物資非常容易引起矛盾，這個給多了那個給少了，這個你幹過銷售就很容易理解。
帝乙歸妹，以祉元吉。
城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
把皇帝比較好的小妹妹，和這些城主聯姻，這樣就不用動用部隊就把這些土地收入到君主手中，這裡的貞吝視小心謹慎的意思。四海之內皆兄第指的是皇室人員和四海的諸侯都是兄弟。後來因為人壽命的增加，聯姻這個事情就不用妹妹而用女兒了，在中國皇帝老婆一定要多，要不女兒不夠用。歸妹也有這篇文章，後面聊。
十二 否（繼承）
文章的名字叫做否，否的意思就是不好，為什麼不好，怎麼不好，如何防範咱們看看文章。
文章的畫像是天地，為什麼地天是泰，天地是否了呢？地代表的是土地，也代表管理土地的諸侯，地天代表諸侯都屬於國家，當然泰平，而天地代表國家快變成諸侯的了，這不就否了嗎？歷史上這種事情也很多，司馬懿，曹操，李淵，趙匡胤等等，當然對百姓來說未必是壞事。
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
包地如果落入小人手裡，它就不像君子之人那樣好管理，小人大多貪得無厭，妒賢嫉能，就算不起兵造反，也會使整個包地民不聊生。所以稱之為大往小來。
拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
這句話泰也有，兩篇文章一樣的話的不多，所以我說這兩篇寫的都是包地，包地就要不停的拔茅茹，使其不斷的融匯擴大，努力發張才是吉祥的，是亨的長久的。
包承，小人吉，大人否，亨。
包羞。
包承，就是包地的繼承，小人吉，大人否這怎麼理解，能夠繼承東西對於小人來說那是他玩了命要爭取的，小人對於利益的渴望把就像狗見到骨頭差不多，而有能力的人會去自己努力去證明自己的價值，所以任何東西的繼承都是小人吉祥，大人一般都不會去儘量爭取，而這是一種常態。所以古代皇室有個嫡長子繼承製，不管你好與不好，要與不要，整個國家都是你的，這樣反而能避免國家落入小人之手。包羞，一旦包地落入小人之手，這塊包地就會成為國家的恥辱。
有命無咎，疇chou離祉。
休否，大人吉，其亡其亡，繫於苞桑。
把能力弱的品行不好的，釋出命令調到其他的地方，在古代特別是先秦，哥皇子很早就會調到其他地方，才能阻止否的發生。其亡其亡，繫於苞桑。國家的生死存亡事件，很多都是在皇帝的兄弟們之間發生的。
傾否，先否後喜。
萬一真的發生否的事情，只能出兵鎮壓，先否而後喜。
十三 同人（志向）
文章的名字叫做同人，很《易經》裡很多文章一樣，它的名字到現在也沒有變化，就是有共同志向之人。
文章的畫像是天火同人，天比較好理解，還是國家，離為火，其實我感覺能表達離這個字最合適的詞語就是貌合神離，離就是這個意思，像《離騷》的意思就是因為國家內部人員貌合神離而引起的騷亂。反正以後還有離這篇文章，到時候再細聊。
同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
在野外碰到有共同志向之人，是好事，利於一起客服困難，可以發揮君子間的輕易。
同人於門，無咎。
鄰里之間有有共同志向之人，沒有什麼不好。
同人於宗，吝。
最最不好的是親兄弟之間有共同的志向，比如都想做皇帝啥的，那就開始煮豆了。
伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
兄弟之間開始敵對，有的在外興兵，有的在內防禦，很多年也不在相見。乘其墉yong,弗克攻，吉。
墉是城牆的根基的意思，整句就是乘其根基不穩，儘快消滅掉。
同人，先號咷tao，而後笑，大師克相遇。
號咷，這兩個字可能就是嚎啕大哭的原型，哭的是滅掉了同人，笑的是取得了權力。最後的勝利還是取決於誰的兵力多，誰的師大。
同人於郊，無悔。
最後這一句同人於郊，就是隻留下一個長子將所有的東西都給他，別的孩子發配邊關，才不會出現同人中說的局面。歐洲信奉宗教，而宗教特別提倡平均分配，所以搞得歐洲的國家都特別的小，因為國家小宗教才強大，宗教的利益永遠和國家利益是對立的。
十四 大有（稅收）
這篇文章的名字叫做大有，知道為什麼叫稅收了吧，有啥別有病，沒啥別沒錢，只要它這個大有不是指的有大病，那就是說的致富，一會你們看文章，它確實寫的不是有病，而且我可以負責任的告訴大家，《易經》裡沒有一篇是關於疾病的。
文章的畫像是火天，火在這裡我感覺指的真是火，天還是國家，一個國家如何變的富裕，那就是把所有事情搞得明明白白，透透亮亮的，那慢慢就好起來了。
元亨。
無交害，匪咎，艱則無咎。
是不是看過我幾篇的就知道這句啥意思了吧。大有是好事，所以元亨。道路通暢，沒有匪患，努力發展，慢慢不就好起來了哈哈。
大車以載，有攸往，無咎。
公用亨於天子，小人弗克。
看過《春秋》的應該知道，周朝各諸侯要把自己地區的物品進貢給天子，當然有時也會互換，運輸物資當然是車越大越好，負責這個事情的人員也必須有一定的能力。
匪其彭，無咎。
這句雖然短，應該是這篇文章裡最難理解的一句，匪其彭，匪應該和“蒙”裡的一樣，是像土匪一樣的意思，彭這個字你很難查到它真實的意思，但是很多人用它當姓，證明這個字的含義是不錯的，我大膽的猜測是多的用不了的意思，合起來就是像土匪一樣啥也不給就收人東西這個事情，要收人家多餘出來的部分，對方才不會過於的反感。
蕨孚交如，威如，吉。
這句的蕨應該是指的突厥，突厥來自草原，所以前期帶草字頭也正常，後期草字頭的都指植物，所以給取消了。整句話的意思是有其它發展的好的部族，也要跟它們交往，不過需要恩威並施。
自天祐之，吉無不利。
這句就不用解釋了吧，我感覺小學畢業的一般都能看明白，看完這篇文章大家明白怎樣才能大富大貴了吧？要不努力，要不命好！
十五 謙（謙虛）
這篇文章的名字叫做“謙”，這個字到現在的意思沒有一丁點的改變，整篇講的都是謙虛的好處。
這篇的畫像是地山，地指的是官員或者君子，山指的就是山，謙虛就是你非常有能力，但還是躲在山的後面，低調不張揚。
亨，君子有終。
謙虛的人不管在哪都能呆的比較長久。
謙謙君子，用涉大川，吉。
謙虛的人辦事都比較穩當，那一瓶子不滿半瓶子晃盪的好事他也能辦砸了。
鳴謙，貞吉。
鳴是幹什麼？說話啊，說話謙虛點他不吉祥嗎?
勞謙，君子有終，吉。
勞動，幹活的時候謙虛點，也吉祥。
無不利，撝謙。
撝這個字不太用了，念hui也念wei,有輔佐的意思，對待領導謙虛，沒什麼不好。
不富，以其鄰利用侵伐，無不利。
雖然實力不足，謙虛的讓鄰國幫忙解決侵伐的問題，也沒有什麼不好。
鳴謙，利用行師，徵邑國。
就算你要滅掉別的國家，對外說也要說的很謙虛，都是被逼無奈，這樣對作戰有利。
十六 豫（防禦）
文章叫“豫”，豫這個子現在是河南的簡稱，所以現在沒有什麼具體的意思，而在古代它是什麼意思呢？把這個字分開它是矛和大象，矛代表的抵禦，而大象代表的南蠻，大象只有雲南那邊才有，應該在那一時期抵禦南蠻的艱鉅任務就是河南人的，後期直接把那裡叫做豫州，防禦這個詞也換成了現在這個御了。
這篇文章的畫像是雷地，大地上發出很大的響聲，估計當時南蠻入侵時響聲不小，你就需要做好防禦的準備。
豫：利建侯行師。
好理解吧，你有強大的軍事力量，建立的侯國不難吧，槍桿子底下出政權嘛。你有強大的軍事力量，出兵打仗不難吧，就是把戰略防禦轉換為戰略進攻而已。
鳴豫，兇。
整天和別人說自己有多強的軍事力量，這是兇險的。美國就喜歡玩這套，印度阿三吃這套，但是和中國玩這套他還不配。
介於石，不終日，貞吉。
防禦要像石頭一樣，一直存在在哪，不能今天有危險就搞搞，明天沒危險就不搞，歐洲以前很多國家打仗的時候現徵兵的，這簡直是開玩笑。
盱豫悔，遲有悔。
盱xu這個是看的意思，你只去看別人軍事力量怎麼樣遲遲不去發展自己的軍事力量，早晚要後悔的。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
發展軍事力量是大有好處的事情，不用懷疑，盍he是和怎麼一樣的一個語氣詞，簪就是一種古代的裝飾物。在這句裡的意思我理解為朋友和這些裝飾物一樣，中看不中用，真要打仗了還要靠自己，這句話也送給臺灣領導人。
貞疾，恆不死。
有強大軍事力量，就算出了很嚴重的事情，也不至於滅亡。
冥豫成，有渝無咎。
渝，始終不渝，渝是改變的意思，冥，冥想，是想想的意思。一旦建立起想象中那樣強大的軍事力量，不管發生什麼樣的變化都不用擔心了。
十七 隨（徵兵）
文章的名字叫“隨”，這個字到現在也在用，比如跟隨，其實這篇文章也是寫的跟隨，只不過是跟隨著去打仗，上一篇寫的豫，就是常備的軍事力量，軍事力量需要人，隨就是告訴你這些人從哪來。
文章的畫像是澤雷，澤這裡指的家庭，雷還是戰爭，合起來就是一個家庭應該怎麼應對戰爭。就是跟隨國家的步伐，其實真的打仗的話，戰死了比看著老婆，爸媽，孩子被殺好太多。
隨，元亨，利貞，無咎。
打仗了，跟著去才是最好的選擇，認真對待，才沒有問題。
官有渝，貞吉，出門交有功。
官方發出諭旨，認真對待才是吉祥，家裡能出個人跟隨的這家就有功，就像現在有待軍屬一個意思。
系小子，失丈夫。
系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
這兩句說得是讓誰去，讓孩子在家丈夫去，或讓丈夫在家孩子去。從隨有求得，利居貞來看，國家鼓勵讓孩子去。
隨有獲，貞兇，有孚在道，以明，何咎。
跟隨作戰繳獲得東西私自保留是有兇險得，有繳獲得東西就上交，按照制度來分配，才是沒有問題得。
孚於嘉，吉。
獎勵你得東西，吉祥。
拘繫之，乃從，維之，王用亨於西山。
最後一句是被抓了怎樣怎樣得，無所謂了。
十八 蠱（教誨）
文章名字叫“蠱”，這篇文章之所以神秘，完全是這個字在歷史長河裡走偏了，因為咱們的祖先真的解釋不了耳朵為什麼會聽到聲音，所以就理解為耳朵裡有個蟲子在告訴你事情。後期隨著醫學的發展，知道了不是蟲子在耳朵裡，就把這個字用於巫蠱的蠱了，這篇的蠱就是蠱惑人心的意思，什麼能蠱惑人心呢？我們做銷售的稱之為話術。
這篇文章的畫像是山風，我就問你耳朵像不像山，聲音像不像風，不用解釋了吧。
蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
蠱就是別人在你臨行前跟你說的囑託和教誨，這些重不重要，咱們看節點，上一篇是隨，是跟著去打仗，打仗之前長輩們會不會告訴你戰場應該注意的事情，元亨在這裡是很重要的意思。就像前幾天在哀牢山去世的那幾個技術員，一定有規章沒遵守，這些規則就是“蠱”。這些囑託你好好聽了活著回來的機率就更高所以利涉大川，先甲三日後甲三日應該是說的沒事就多想想。
幹父之蠱，有子考，無咎，厲終吉。
幹母之蠱，不可貞。
幹父之蠱，小有悔，無大咎。
裕父之蠱，往見吝。
幹父之蠱，用譽。
幹父應該指的比較親的那些男性長輩，可能有一些經歷過或者比較瞭解和外敵作戰的細節，他們的話都是很有用的，要仔細聽用心去分析。幹母就是那些比較親的女性長輩，她們都沒打過仗，你應該也能想象她們會說些什麼話，那些話有用嗎？只會害了自己。裕父，裕有寬的意思，就是關係很遠的男性長輩，他們都是看熱鬧的，他們的話更是連聽也不用聽，他們的話只能是力宏有難，八方來贊。
不事王侯，高尚其事。
最後是文王給這些年輕人的忠告，雖然自己並不是王侯，也應該像王侯那樣高尚的去做事情。
十九 臨（走訪）
文章的名字叫做“臨”，這個字和大多文章一樣，到現在也沒有什麼變化，就是君臨天下，大駕光臨的臨。
文章的畫像是地澤，地是官員，澤是百姓家，官員去百姓家裡蒞臨指導。
臨，元亨，利貞，至於八月有兇。
臨元亨不元亨，我覺得元亨，要不現在的領導到處的蒞臨指導，那一定是有好處的，最起碼去看看下面什麼情況，利貞，看就要看真實的形況，虛假的沒有意義。至於八月有兇，估計意思是八月份去太熱，或者秋收太忙，畢竟這裡是農曆八月。
鹹臨，貞吉。
鹹臨，吉無不利。
《易經》裡的鹹，就是閒的意思。閒的時候去百姓家轉轉，很好沒有什麼不利的地方。中國皇帝都很喜歡微服私訪，可能就是因為臨。
甘臨，無攸利，既憂之，無咎。
鹹臨是沒事，估計甘臨就是有事的時候去一下，無攸利，既憂之，無咎。估計就是家裡人去世了這樣的事情，你去了也幫不上什麼，但是表達一下關懷也是好的。
至臨，無咎。
至我估計是經常去，沒什麼不好。
知臨，大君之宜，吉。
知臨，就是去的這家非常有見識，能夠學到東西，那就非常好。
敦臨，吉，無咎。敦古時念dui，是一種裝食物的器皿，估計是說去了一起吃飯也沒什麼不好。
二十 觀（觀察）
文章的名字叫做“觀”，這個字到現在的意思完全沒變，觀看，觀察，觀摩等等，就是這個觀。上一篇臨不是去百姓家嗎？去了幹什麼呢？去觀啊，觀察他們過的好不好，有沒有需要調整的東西，有沒有需要改進的地方。
文章的畫像是風地，風指的風，地指的官員，官員去百姓家像風一樣多溜達溜達，多看看就是觀，別照個照片發個朋友圈就回來了。
觀，盥而不薦，有孚顒若。
盥guan洗手，洗臉，現在也在用盥洗室。顒yong仰慕的意思。觀察到不好的東西，需要洗掉的東西不要去學。觀察到強的地方，一定要仰慕認真學習。
童觀，小人無咎，君子吝。
這句怎麼理解，孩子的觀察力，他能看出個屁啊對不對，你觀察力不強，對於小人來說沒什麼問題，對於君子來說問題就大了。舉個例子，有人需要借錢，小人就算沒看出來他還不起也不會借給他，而君子如果沒看出來他還不起，是不是麻煩就大了。
闚觀，利女貞。
闚kui，字面意思理解就好，在門裡規矩的觀察，女人需要學會不發表意見偷偷的觀察，女人嘴碎容易打起來。
觀我生，進退。
觀國之光，利用賓於王。
觀我生，君子無咎。
觀其生，君子無咎。
這幾句解釋不解釋都沒啥意義，我比較喜歡的是《貞觀政要》裡的，人生三鏡，以銅為鏡，可正衣冠，以人為鏡，可知得失，以史為鏡，可知興替。其實《貞觀政要》這本書也很不錯，有時間的話真的應該看看。
二十一 噬嗑（審訊）
文章叫噬shi嗑ke,這倆字看似很複雜，其實這倆字到現在都一直在用。噬，吞噬，就是咬的意思。嗑，嘮嗑，就是聊天的意思，合到一起就是像咬他那樣的聊天，現在有一個更好的詞代替，就是審訊。
畫像是火雷，又是火又是雷的，像不像古代監獄的景象。
噬嗑，亨，利用獄。
噬嗑這個事，從亨這個字來看，是有利於國家和諸侯的，利用獄，在牢獄用是有利的，在別的地方能不能用呢？那一定也能用是不是。
屨ju校滅趾，無咎。
屨是鞋的意思，這裡應該指的是制度，審訊就是要去掉伸出鞋外的腳趾。就像以前只准生一個孩子，這條制度就是鞋，你生兩個有錯嗎？沒有，但是你的所作所為伸出鞋外了，就要懲罰你。其實對於法律有很多人都理解的有偏差，比如九年義務教育，估計很多人都會理解為這九年國家有教育你的任務，我學不學無所謂，其實是你的孩子在這九年有接受教育的義務，不去上學就是違法，當然不算犯罪。
噬膚，滅鼻，無咎。
噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。
噬幹胏zi，得金矢，利堅貞，吉。
噬乾肉，得黃金，吉，貞厲，無咎。
這一篇看起來像是在吃火鍋，這裡得噬一定代表得是噬嗑，也就是審訊。你要問我能不能保證，我跟你說《易經》裡得東西沒有人敢和你保證正確，我只是把我得思路寫給你。開始說得是審訊可以直接帶刑罰，後面會遇到阻力，繼續堅持。後來透過審訊得加深，就會得到有價值得東西。其實中國古時候也是一直秉承著這種審訊模式，疑從有罪，直到解放後才稍微好點。
何校滅耳，兇。
這句應該是說，如果直接殺掉是兇險得。
二十二 賁（漂亮）
文章叫“賁”bi，這個字現在不太用了，古時有虎賁將軍一詞，一些解釋裡賁也有裝飾物的意思。你看原文的話其實賁就是漂亮的意思。
這篇文章的畫像是山火，山就是山，火就是火，山著火了除了嚇人以外，確實挺漂亮的，晚上看的話。
賁，亨，小利有攸往。
好理解吧，漂亮是不是好事，總比醜強吧，會帶來一些小的好處，當然漂亮也有它的壞處，所以是小利有攸往。
賁其趾，舍車而徒。
把腳搞的很漂亮，車都不坐了，非走路好叫別人看見。這就和那些買了塊好表，吃飯的時候不停的給別人夾菜的人一樣，開始西伯侯先說了賁的壞處。
賁其須。
把鬍子搞的很漂亮。
賁如，濡如，永貞吉。
裝飾漂亮這件事情，就像洗漱一樣，要天天搞。
賁如，皤po如，白馬翰如，匪寇，婚媾。
皤也是漂亮的意思，翰也有漂亮的意思，我估計賁是人漂亮，皤是傢俱或者屋子漂亮，翰就是動物漂亮，匪寇和婚媾就是同意，不同意，或者好不好的意思。翻譯過來就是好看的人，好看的馬，好看的屋子，你喜歡還是不喜歡。
賁於丘園，束帛戔戔jian，吝，終吉。
把院子搞的好點，能點植物啥的，吝應該代表的比較費勁，搞好了是很吉祥的。
白賁，無咎。
白字單獨用在《易經》裡一般指喪事，搞得好點也沒有問題。你要問我怎麼知道白指喪事，大過的時候再說。
二十三 剝（俸祿）
文章名字叫“剝”，這篇文章也是《易經》裡比較難理解的。其實剝這個字的意思到現在變化不大，在這也就是剝削的剝的意思。那我為什麼說是工資呢？因為站的角度不同，工資這個東西站在員工的角度就是收入，但是站在老闆的角度就是被剝削了，那麼問題來了，西伯侯是算員工還是老闆呢？真羨慕我老闆有我這麼個為老闆考慮的員工哈哈。
這篇的畫像是山地，山代表的是才能，地代表的官員，千金易得，一將難求。你想要有能力的人，就要捨得花錢，道理簡單吧。
剝，不利有攸往。
剝這件事情，就算現在不怎麼樣也要去做。
剝床以足，蔑mie貞兇。
剝床以足，就是工資發的太少，蔑，蔑視，你沒發現或者不去管，早晚要出問題的。
剝床以辨，蔑貞兇。
反之工資開的太多也不行。
剝，無咎。
開的正好才沒有問題。當老闆的能明白把，一般老闆都會選擇開行業平均水平，這是對的。
剝床以膚，兇。
這是說的開太少還是開太多就不知道了，反正都不好。
貫魚以宮人寵，無不利。
貫魚，有個成語叫魚貫而入，一條接一條的入。貫魚就是指豐收，以宮人寵，說的是團建還是發紅包就不知道了，反正賺錢了大家都要得到好處。
碩果不食，君子的輿，小人剝廬。
碩果指的值錢的勞動成果不要自己享用，給這些能力強的配個車，給那些一般員工發發年終獎啥的。
二十四 復（回覆）
文章叫“復”，這個字到現在沒走偏，就是回覆和重複的復，在這篇裡應該是回覆的意思，重複這層意思應該還沒有發展出來。在商朝有文字但數量非常少，並不能準確的記錄和表達想要表達之內容，回覆這件事情就顯得尤為重要，畢竟你所有的資訊都要靠回來這個人口述。上篇不是剝嘛，講的要捨得花錢用能力強的人，今天這個復就是讓他們出去收集資訊，提出合理化建議，這也是使用人才的一個必要方式。
文章的畫像是地雷，地是官員，雷是緊急事件，有緊急事件的地方就派出人員，然後讓其回覆。
復，亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。
復，從亨來看是個好事情。出入無疾，朋友無咎。派出去這個人要沒有疾病，家裡沒有什麼特別事情的，你派有病的按照當時的醫療水平很容易死路上，你派家裡有事的怕他不盡心盡力給你幹活。他去了解完來龍去脈，回來商量好對策，還要派他回去處理，這也是派沒病沒事的人去的原因，能接受長時間在外的再派出去。
不遠復，無袛悔，元吉。
這裡的遠我感覺說的是時間久遠，不長時間得不到回覆，才不會出現需要後悔的事情，才是真的吉祥的。
休復，吉。
得到的資訊是事情解決了，吉祥。
頻復，厲無咎。
因為一件事情不斷的收到各種各樣的資訊，努力解決才是沒有問題的。
中行獨復。
中在這還是快的意思，回覆的越快越好，就算派出去很多人，也只需要一個人回來回覆就行。
敦復，無悔。
敦指的是重視還是敦促咱就不敢確定了，反正敦復無悔。
迷復，兇，有災眚。用行師，終有打敗，以其國，君兇，至於十年不克徵。
回覆的不清不楚師兇險的，會發生災難性的事情。如果師去打仗，一定會有大敗。如果是管理國家，對君王來說非常兇險，一旦出事情長時間都沒有和對手較量的資本。
二十五 無妄（無妄想）
文章的名字叫做“無妄”，這兩個字其實比較好理解，無就是沒有，妄，妄想，合到一起就是去掉幻想。
文章的畫像是天雷，天代表的國家，雷代表的戰爭，我斷定這篇文章雖然內容裡沒有提到戰爭，確實寫戰爭心態的篇。上經裡把天，地，雷都用的差不多了，可以看出西伯侯對於國家，戰爭和官員是最最重視的。
無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
無妄，元亨，利貞。從這句可以看出，無妄是個比較好的心態，人一定要有夢想，這是一般人的觀念，而沒有幻想在什麼時候是個好事情呢？就是戰爭，在打仗的時候沒有幻想才是最最正確的，早打早回家。後面那句說的是有敵人正想對你發起戰爭，就不要去做別的事情了，先打再說。什麼割地賠款換和平都是妄想。
無妄，往吉。
這句還需要解釋嗎？如果有一天國家需要我上戰場，我也會這麼選擇，無妄，往吉。
不耕穫，不葘畬ziyu，則利有攸往。
葘畬指的新田和舊田，根本沒有什麼收穫，吃不上飯的時候就需要無妄，往吉。我估計寫這篇的時候很可能是武王伐紂時期。
無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
可貞，無咎。
這裡是解釋一下，有什麼吃不上飯並不是你得原因，也不是天意，需要自己去抗爭。這句得解釋就是無妄之載，就像有人把牛拴在村子口，被別人牽走了，結果村子裡得人遭殃了。這件事和村裡得人有關係嗎？這就和打仗差不多，國家之間打仗和老百姓有關係嗎？但是你能不去打嗎？又真得和你沒關係嗎？這就叫無妄。
無妄之疾，勿藥有喜。
我天天喝啤酒吃海鮮，然後尿酸高得痛風了，這是可遇見得，這叫有妄之疾，無妄之疾就是突然哪裡不太舒服，不吃藥說不定就好了。當然這是當時得醫療水平決定得，當時你亂七八糟得病吃藥還真不如不吃藥，現在該去醫院去醫院。
無妄，行有眚，無憂利。
最後這句應該指的和平時期，不要沒有目標得瞎幹，容易忘了初心，不得始終。讀古人這些文章得時候一定要牢記，他們沒有那麼聰明，也沒有那麼傻。
二十六 大畜（戰略物資）
這篇的名字叫“大畜”，別說這兩個字的意思沒變，就是這個詞的意思也沒有變化啊，就是大的牲畜的意思，真不知道算卦算出這篇是個啥意思。
畫像上面是山下面是天，山代表的實力，天代表的國家，合到一起就是指的國家的實力。就像現在看實力就看你有多少航母，多少核彈。古代看的就是你有多少牛羊，多少戰馬這種大的牲畜。
大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。
這些大的家畜，需要認真對待，不要沒事在家就吃了，這樣才利於以後的發展。
有利，利己。
輿說輹。
大畜多了對自己是非常有利的，因為當時沒有冰箱，大畜既可以補充食物，又可以當運輸工具，對於戰時來說食物和運輸都是非常重要的。輿說輹這句在《易經》中出現過幾次，估計當時車這個東西剛出，西伯侯還是比較喜歡的，我感覺應該可以解釋為科學的意思。
良馬逐，利堅貞，日閒輿衛，利有攸往。
有努力獲得和培育好的馬匹，空閒的時候多造大戰用的戰車，這樣才會有所發展。
童牛之牿gu，元吉。
豶fen豖chu之牙，吉。
何天之衢qu，亨。
牿，牛圈，應該是小牛很多，吉祥。豶豖，野豬的牙不懂要說什麼意思，吉祥。衢是四通八達的意思，通天的大道，道路對於戰爭的意義也是非常的重大，更何況古時候作戰經常會使用戰車。
二十七 頤（舒服）
文章名字叫做“頤”,頤這個字現在你去查竟然是個助詞，能夠出現在《易經》開頭的字都是有它的具體內容的。頤的詞有頤養天年，什麼樣的人才能稱之為頤養天年，一般老百姓會嗎？就像我這樣的條件也只能叫苟延殘喘吧，想吃肉只能買點雞架啥的，出去玩都先看看有沒有優惠卷，能稱得上頤養天年的是不是要非常有實力，退休了活個120歲也不用擔心吃不上飯，也不擔心自己的家族遭人迫害。頤我總結就是傲視群雄的實力。
畫像是風雷，雷還是指的戰爭，風就代表風，像風一樣輕易搞定戰爭，代表絕對的實力。
頤，貞吉，觀頤，自求口實。
從貞吉來看，頤是個很好的事情，我說過頤代表的是實力，自然是好事，觀察自己或者別人的實力，不能夜郎自大，也不能妄自菲薄，應該自求口實。
舍爾靈龜，觀我朵頤。
咱們先想想文王說這句時的心情，他是一個諸侯，不是個半仙，更不是個神經病，他說這句時應該是懷才不遇外加憂國憂民的心情。類似唐伯虎的別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。他說的是什麼意思呢？龜是比較大型動物裡唯一自帶房子的，當時其他諸侯也是對他這樣那樣的攻擊，就像現在美國對我們的攻擊差不多，你能不能先管好你自己家裡的疫情問題，槍擊問題，種族問題等諸多問題，別來管我家的的問題，是不是有點狗拿耗子。咱們現在國家的制度在古時也是有的，叫豫讓原則，平等對待，你對我啥樣我對你啥樣，其實國家之間就應該這樣，儒家那種大愛無疆在國家層面就有點兒戲。
顛頤，拂經，於丘頤，徵兇。
拂頤，貞兇，十年勿用，無憂利。
顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
拂經，居貞吉，不可涉大川。
頤為什麼難理解，就是因為你不能分開看，要合起來看才能理解。這幾句裡有兩個顛頤，兩個拂經，一個拂頤，還牽扯到一定的邏輯思維能力，我也真的是想了好久，才算是合情合理的想出了這篇文字的意思，當你排除了一切不可能的情況，剩下的不管多難以置信，那都是事實。第一個顛頤的解釋，頤代表的是實力，但實力這個東西並不是與生俱來的，有一個積累的過程，就算你爸爸就有錢，但你爺爺小時候也是個窮人，這個好理解吧？所以第一個顛頤就是把頤顛倒過來，回到你最初的時候，你不像現在這麼強大的時候，就像中國剛解放的時候。再說一下拂經，也是兩個，經是經常的意思，和《易經》的經是一個意思。拂呢應該是展現，努力或者使用的意思，其實第二個拂經就是在解釋拂經這個詞的意思。就是居貞吉，不可涉大川。因為你剛開始實力不行，不能到處樹敵。也正好對應了第一句裡的於丘邑，徵兇。第一句第四句兩句是和一起的，意思是剛開始實力不行，要努力的積攢實力，不要樹敵，要住在丘邑這樣不是很富饒，又方便防守的地方，你既窮又不好打別人才不會惦記你。第二句的拂頤，這個頤指的第一句顛頤的頤，實力不濟的時候就不要動用自己的實力，不要到處找事，人不打你就很不錯了，你去找事不是去找死嗎？第三句的顛頤，是針對第一句的顛頤又顛了一次，這樣就等於實力強大了，所以這個時候別人對你虎視眈眈，其欲逐逐對你來說就無所為了，反正你們誰也打不過我。這裡的虎視眈眈就是現在虎視眈眈的意思，《易經》裡有多少四字詞語，像師出以律，乘馬班如，虎視眈眈等等，這些詞是那些半仙，大師能寫出來的？我物件她同事就信這些，搬個家還要選日子，進門前還要能一口鍋，煮一把斧頭幾個銅錢和三條鯽魚，我的天哪~~，在這我就想和所有自稱能用《易經》算命的半仙和大師們，我真的不是瞧不起你們，我是打心底鄙視你們。
好了，上面看不懂的話我就把這幾句意思和一起說一下，意思就是能力弱的時候就要努力發展，不要拂經，不要到處找事，要找個丘陵這樣適合防守的安全的地方。耀武揚威這樣的事情更是永遠也不要去做。等你有實力了就吉祥了，就算別人對你虎視眈眈，其欲逐逐也無所為了。拂經，居貞吉，不可涉大川。這句是對第一句的拂經的解釋。
由頤，厲吉，利涉大川。
真正有實力的時候，是非常吉祥的，你想幹什麼都可以，利涉大川。哈哈，能不能看明白，我自己寫的都有點暈。
二十八 大過（再婚）
文章的名字叫做大過，大就是大，過呢在這是透過的意思，需要大大的透過一個事件。
文章的畫像是澤風，澤還是代表的家，風代表的風，家像風一樣飄搖，能理解不？像我這樣的一般百姓，夫妻倆賺錢養孩子都非常累，這還得感謝我媽鼎力相助，更不用說如果我和我老婆不小心去世一個，更不用說再古代。寡婦門前是非多，喪偶的也一般過的不咋滴。
大過，棟橈rao，利有攸往，亨。
家裡如果有人去世了，就像房梁彎了一樣，這個家會垮掉，要儘快把事情搞好，才能長久，亨並不是吉，亨指的是長久。
籍用白毛，無咎。
喪事要用白色物品來裝飾，才是沒有問題的。這個不用解釋吧，現在比較講究的出殯也是穿白色的。古人認為人死後的鬼魂喜歡白色，具體自己去查。
枯楊生稊ti,老夫得其女妻，無不利。
棟橈，兇。
棟隆，吉，有它，吝。
這幾句說得一個事，中國文字太過複雜，所以在最初得時候什麼都需要比喻才能表達清楚，說的就是男得喪偶，又娶了個女得，無不利。棟橈，就是娶完後這個家日子還過不起來，兇。棟隆，娶完後日子過的越來越好，吉祥。有它，吝。因為娶了這個女得，又多了很多是非，那就不怎麼好了。
枯楊生華，老夫得其士夫，無咎無譽。
這裡說得就是女得喪偶，又找了個不錯得老公，沒有什麼不好也沒有什麼好宣揚的。
過涉滅頂，兇，無咎。
最後這句指的是女找得這個公管的太多兇險，還是說喪偶了不再結婚太累了兇險就不清楚了，大家自己考慮吧。
二十九 坎（困難）
這篇名字叫“坎”，這個字確實不太用，但是意思沒什麼變化，坎坷的坎，就是指困難。《易經》裡有八個復卦，就是上下都一樣的，其實這八個基本卦象在《易經》最起碼是上經裡的意思非常固定，乾代表皇帝，國家，天。坤代表大臣，地。坎代表困難，水，震代表戰爭，雷。澤代表家，水草茂盛土地。艮代表能力，山。離和巽上經用的少。《易經》這本書並不是一蹴而就的，整部書應該經歷了很長的事件，下經提到的一些重要的事物，在寫上經的時候應該還沒有出現，讀歷史時間也是一個很重要的節點，有時候雖然是同一時期，很多東西變化會很大。比如春秋時期孫武提出的因糧於敵有問題嗎？沒有問題。初秋時候戰爭規模小，作戰時間短，從別人那搶糧食是可行的。但是到了戰國，大規模的戰爭像長平之戰，雙方加起來七八十萬人打仗，你還想讓你的部隊因糧於敵，你因個我看看，那要死多少人啊，反而王剪的大戰無奇勝更切合實際一些，歷史上的道理有很多，活學活用。
習坎，有孚，維心亨，行有尚。
習應該是學習的意思，學習困難就是解決困難，需要有恆心，有高尚的行為習慣。
習坎，入於坎窞dan，兇。
解決困難的時候，被困難困住，兇。
坎有險，求小得。
遇到困難了，適當降低原來得期望，困難是有更壞得風險得。
來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
一些很危險得事情，一旦接觸就會很難脫身，就不要去做，君子不入險地。
樽酒，簋gui貳，用缶，納約自牖you，終無咎。
簋是盛菜得碟子，牖是屋內得窗子，缶是樂器，不用解釋了吧，沒有什麼是一頓飯解決不了得，如果有就兩頓。
坎不盈，袛既平，無咎。
坎不盈就是說沒有困難是滿到解決不了得，換成現在得話就是沒有解決不了得困難，袛既平，無咎，哪怕是最壞得那種解決方式，只要能覺得都是好得。
系用徽纆，寘zhi於叢棘，三歲不得，兇。
把困難畫上條條框框不去解決，或者拋到腦後不管不顧，長時間不去解決，早晚要出問題，是兇險得。
三十 離（分離）
這篇得名字叫“離”，離這個字現在也經常會用，傷離別，離別雖然在眼前。是不是，多麼優美得歌詞。
畫像是上火下火，是個復卦，離為火，火和水不一樣，水潤萬物而不爭，火和火確實勁爭關係，因為他們都需要可燃物，沒有可燃物就沒有火。而且火雖然看起來一樣，但燒得東西不一樣火其實是不同得，這就是離得意思，貌合神離。
離，利貞，亨，畜牝牛吉。
離是個需要認真得事情，是個很長久得事情，一個部族要離開多帶點母牛是好的，既可以拉東西，又能下小牛，實在不行也能當糧食。
履錯然，敬之，無咎。
履就是跟隨，感覺跟得這個人不行，感覺跟錯了，也要尊敬他，才是正確得，但是可以離開。
黃離，元吉。
這也是對應上面，黃代表國家官員，在國家當管能夠完美得離開是吉祥得。在國家當官能混到完美退休很不簡單，既要有高尚得品格，又要有極強得能力和極高得情商。
日昃ze之離,不鼓缶而歌，則大耋die之嗟，兇。
每天離別得時候，大家不是在高興得演奏音樂和唱歌，而是看到年紀大得老人在哭泣，這是兇險得需要注意。
突如其來如，焚如，死如，棄如。
出涕沱若，戚嗟若，吉。
突然遇到得比如災難，家人離世，遺棄這樣得事情，眾人悲傷哭泣，親戚惋惜是吉祥得，反之事出無常必有妖。
王用出徵，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
帶兵出征也是一種分離，要注意部隊得情緒，不知用兵之災者，則不盡知用兵之利。有功得要獎賞，這個獲匪其醜比較不好理解，應該是說捕獲得敵人俘虜可以讓他們出醜來娛樂將士，現在不行啊，虐囚不能明面搞了。
終於能完了，頭條只能用手機發，從電腦上移到手機太麻煩了。不知大家能看懂多少？就算一點也不懂，我也希望看完這篇文章的人別再相信算命宗教啥的了，有時間多運動，多看書，知識才是力量。
