十二生肖與地支是中國文化的重要內容，因其產生時間距今久遠，至今我們已經忘記其起源緣由及十二地支文字的意義，雖然人們一直在研究之，但都不對。
我認為十二生肖，是用來指導人們生育的文化，即人們的生育活動要效仿十二種生肖動物的某些特點，具體如下：
子鼠：說的是人要生育，男子要性成熟——對異性有慾望，才能進行生育。老鼠天生愛鑽洞，象喻男子陰莖有慾望要“入洞”，這就是性成熟了，可以生育了。在膠遼官話（膠遼官話最接近古代語言，此觀點要論證很複雜，這裡只能簡單交代一下）和四川官話中，管男子陰莖叫“雀子”，“子”從“籽”之音意，喻旨陰莖是生殖之器。至今，農村逗小孩玩說“雀子是打種的”。
丑牛：說的是女子也要性成熟才能生育，膠遼官話中管女子的外生殖器叫“醜”，“醜”其義是表示成熟女子的外生殖器。“丑牛”之“醜”，是說女子外生殖器成熟了就是性成熟，可以生育了。之所以選牛為象，是因為人和牛的懷孕週期比較接近：人的懷孕週期為280天，牛的懷孕週期一般在270天至285天之間。
寅虎：老虎繁殖期時，雄虎和雌虎會在一起，形影不離，雄虎會為雌虎捕食，雄虎和雌虎會頻繁的交合，一個星期內會交合百次左右，然後分開，以此象喻，男女要生育，須頻繁交合。“寅”，從“癮”之音意，也表示想要生人須淫之。
卯兔：兔子的生育能力很強，一年四季都可以生育，雄兔的慾望旺盛，會很殷勤地向母兔求合，等於要卯上雌兔了，以此象喻，人要想多生育，須男女形成穩固的配偶關係。
寅虎卯兔的繁殖活動，與人類母系社會的生育活動類似：十二生肖產生於八九千年前，當時還是母系社會，婚姻制度是偶婚制：部落之間結成婚姻關係，當時稱為此種關係為“物件”（男女雙方互稱“物件”），男女不生活在一起，部落間可能距離比較遠，男女平時會偶爾約合的，男子約會物件時，要帶彩禮（食物之類），每次偶合進行幾天，然後各回各家，此與老虎生殖活動相似。男女物件一年間會約合幾次，且要形成長期穩定的物件關係（互相卯住），一生中會生育多個孩子，這與兔子的繁殖活動相似。從“婚姻”二字來看，婚姻的主要目的就是生人，膠遼官話中“姻”、“人”同音，發“姻”音。
辰龍：龍其實是海馬（我已解得），雄海馬生產時，震動身體，噴出成球的小海馬（形成文字，便是“辰”，其音震），以此象喻女人懷孕時的妊娠反應。“辰”，從“存”（膠遼官話中“存”發“辰”音）之音意，表示女人肚子裡存上人了（懷上了）。
巳蛇：大部分的蛇是卵生，蛇懷孕時，腹部會彭成很大的包——比原本身材粗大幾倍甚至十幾倍（寫成文字，便是“巳”），以此象喻女人懷孕三四個月，身量明顯，與蛇懷孕相似。“巳”，從“是”之音意，表示身量明顯，可以確定之前的疑似妊娠反應是懷孕了，而不是疾病。
午馬：女人懷孕六七個月以後，出現明顯胎動——胎兒的手推或腳踢子宮，有點象馬打滾撩蹄子。這時候，懷孕女子身量太大，要用帶子務承肚子（此乃“午”之義），以減輕腹部下墜之態。“午”，從“務”之音意。
未羊：母羊臨產，會出現明顯不安現象：時起時臥，來回走動，不斷的回看腹部，不食，哞叫等，這與女人臨產，情形相似。“未”，其義表示產婦時起是坐，其從“微”之音意，表示微產——生產的前部分。
申猴：女人進入生產階段，要注意產婦和胎兒的體位，產婦變換體位以利生產，要耐心等候胎兒自然娩出，剛分娩的出胎兒，面部鄒鄒巴巴，象猴臉一樣，嬰兒整體也象猴子。“申”從“身”之音意，“猴”，從“侯”之音意，又取猴子之相。
酉雞：剛分娩出來的嬰兒，正常的都會“啼哭”，若不“啼哭”，有可能是分娩之際，嬰兒的呼吸道嗆入羊水或其他黏性物質，若是如此，要趕緊用手提起孩子的雙腳，悠起來，將呼吸道的羊水或異物控出來。“酉”，從“悠”之音意。嬰兒“啼哭”，取公雞打鳴之相。
戌狗：有的產婦生產後一兩天甚至更久才會有奶水，嬰兒需要等待，才能吃上奶，這期間，多會去借別人奶吃，這與狗進食很象：農村的狗（古人的生活狀態和現在的農村很象），都是在桌子旁邊溜達看著人吃飯（用文字表示狗的此種行為則是“率戌”，膠遼官話就是說“率戌”），好撿到主人扔來的食物，若沒有，只能眼巴巴的看著，以等到殘羹剩飯。用膠遼官話說狗看人食的狀態，可用“狗在桌子旁邊率戌著”來表達。“率戌”也是膠遼官話的常用語，陳如：（你）從小沒有奶，管哪率戌奶吃；這狗可哪率戌。“戌”，從“需”之音意，表示需求尋求。
亥豬：豬乳喂幼崽的頻率相對其它動物較高，一晝夜要乳喂二十多次，以此象喻，女人要頻繁的給嬰兒餵奶。“亥”，其義表示豬躺著奶幾個豬崽子，其從“還”之音意，表示喂孩子奶須餵了還喂。“孩”字從“亥”之音意，表示嬰兒能吃奶，才成為孩子，否則就要夭折了。
綜上所論，古人是基於對生育活動總結出的經驗上，創作出了生肖文化，以利於傳授生育經驗，教育人們更好地進行生育活動。
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