中國主要宗教中，道教是唯一發源於本土的宗教。道教尊老子為祖師，以道家思想為根源，但同時也以修真成仙為最高境界。因出於出家修道的需要，環境清幽、上可通天的山嶽成為道士雲集之地，久而久之，形成了許多道教名山。道教名山分佈於全國各地，甚至東到濱海的嶗山，西達青海的崑崙，不過最頂級的要數下面這十座：
道教發展到今天，最有影響力的莫過於全真派和正一派，正一派掌襲江南道教，江西龍虎山則是開創正一教的張天師後裔世居之地。龍虎山位於江西鷹潭，屬於典型的丹霞地貌，山勢整體平緩而區域性陡峭，不過正一教祖庭天師府並非在山上，而是在山下的上清古鎮。
江西另一座道教名山是位於上饒的三清山，三清山主峰海拔超過1800米，有著堪比黃山的峰林地貌和雲海奇觀，被地質學家譽為“西太平洋邊緣最美麗的花崗岩”。三清山的道教傳承始於東晉煉丹家葛洪，至今歷史有1600年之久，山上依“先天八卦圖式”佈局的三清宮被稱為“中國道教古建築群的露天博物館”。
另一座因葛洪而名列十大道教名山的是廣東的羅浮山。與丹霞山、鼎湖山和西樵山並列廣東四大名山的羅浮山位於惠州博羅縣，但觀賞性略差於前三座，其名氣更多來自曾在此煉丹的葛洪、被貶惠州的蘇東坡和寫下了《羅浮山賦》的謝靈運等名人。羅浮山下建有道家文化主題景區朱明洞，山上則有葛洪衣冠冢。
羅浮山還有一個更有名的別稱--“南茅山”。茅山一直是活在林正英電影中的道教名山，在道教中茅山是七十二福地中位列第一福地的地肺山，現實中的茅山曾三易其地，先後於江蘇興化茅山、句容茅山和廣東羅浮山之間流轉，有時稱前兩者為北、南茅山，有時稱後兩者為北、南茅山。不過從目前景區宣傳來說，處在江蘇句容和金壇兩縣交界的5A景區茅山名氣最大，這裡也因是道教上清派的發源地而被尊為“上清宗壇”。
正一教的另一座祖庭在四川的鶴鳴山，傳說正一教創始人張道陵於鶴鳴山悟道在先，其後人於龍虎山定居在後，因而鶴鳴山也被稱為道教發源地和“道國仙都”。在張道陵之前，更有廣成子等道教神仙在鶴鳴山得道昇仙的傳說。然而即使位於成都大邑的鶴鳴山並沒有那麼偏僻，但比起龍虎山，鶴鳴山顯得更為低調，整座道觀兩小時即可逛完。
圖片來自網路
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與鶴鳴山相比，一山之隔的青城山要有多高調就有多高調，許多人從武俠小說中的青城派知道了這座山，一首《青城山下白素貞》讓其圈粉無數，自2000年與都江堰聯袂申請世界遺產成功後，青城山就成了遊客成都旅遊的必到之地。雖然張道陵也曾在此修道，但在明代開始，青城山已經成為全真教龍門派的地盤了。
安徽黃山市境內的齊雲山也屬全真派道教名山，但在唐朝至全真派入統之前，則屬於正一道的支派正乙派。齊雲山距離黃山（也算道教名山，只是近代以來道觀幾乎無存）僅百里，然而名氣完全被黃山所遮掩。宋朝開始在這裡供奉真武大帝，從殘存的眾多遺址仍能看出，它在明朝作為皇家第一道場的氣勢。
除了青城山和齊雲山這樣的“例外”，全真派一向在北方活動。自王重陽在金代悟道創全真教以來，歷經金元兩朝，全真派幾乎成了道教在北方的主流教派，尤其是王重陽的弟子丘處機因跟隨成吉思汗西征，並受到後來的元世祖忽必烈的器重，為全真派的發展開創了新的局面。不過元朝全真派南傳發展並沒有那麼成功，最終確立了北全真、南正一的道教格局。北京的白雲觀、山西的永樂宮皆屬全真派，也是其兩大祖庭。
全真派的三大祖庭之首是陝西終南山腳下的重陽宮，也稱重陽萬壽宮或祖庵，這裡是王重陽早年間修道和遺蛻之所，宮內有王重陽墓冢，附近甚至還有武俠小說中的“活死人墓”成道宮。而秦嶺中段的終南山本身是道教的“天下第一福地”，樓觀臺即為曾請老子撰著《道德經》的尹喜草創，而當代在終南山隱修者更是絡繹不絕。
另一座北方的道教名山也屬全真派，這座道家名山叫嶗山。嶗山位於山東青島，憑海臨風，頗有傳說中“海外仙山”的神韻，早在春秋戰國就是方士修煉之所，至元明全真教入統後進入道教發展鼎盛時期。全真七派在此爭相創派建觀，留存至今仍有遇真宮、華樓宮和明霞洞等元朝宮觀留存，而上清宮、太清宮和太平宮更是為宋太祖敕建。
並非皆以正一教為號令的南方道教名山還有武當山，武當山早在春秋就是修真之地，至唐成為道教第九福地，對真武大帝的奉拜則始於宋元。明代的武當山成為“皇室家廟”，永樂年間更是建成九宮九觀的龐大道教建築群。和武俠小說中描述的有所不同，張三丰在武當山創立的武當派首先是一個道教教派，而不是武術門派。
這十座道教名山中，江西、四川各佔兩座，四座屬於世界遺產，七座屬於5A景區。地域上來看，大多在南方，西北僅一座，東北則沒有。你去過哪些道教名山，又最喜歡哪一座呢？歡迎在評論區留言討論。
