正氣歌
宋·文天祥
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。
浩然之氣，是由儒教聖人孟子，所提出的一種概念。“浩然”二字，有廣袤博大之意。
孟子有一位學生名叫公孫丑，公孫丑有一天問孟子最擅長什麼，孟子說，自己最擅長的，就是培養心中的一股浩然之氣。
於是公孫丑又問，浩然之氣到底是什麼呢？孟子告訴他，這個概念並不是三言兩語就能說明白的，但浩然之氣“至大至剛”。
它需要用一顆正直的心，以及心中的道義去培養它，它是“義”的集合體，每個人都需要透過自己一言一行的積累，才能使其壯大起來。
若是人做了不義的事，那麼這份浩然之氣也會隨之消失。所以想要擁有它，雖不需刻意助長，但務必謹言慎行。
孟子認為，要想擁有浩然之氣，簡而言之，只需心不妄動即可。雖然每個人最難控制的，也正是那心猿與意馬。
若能使我之心念，能如古井般不起波瀾，那麼這股“至大至剛”的浩然正氣，就可於心中自生。
那這浩然之氣又有什麼用呢？民族英雄文天祥認為，擁有了這種浩然之氣的人，就可以成為一個，會被所有人衷心敬仰的存在。
如春秋時期的董狐，那個時代，禮樂崩壞，權臣代替他們的國主，掌握著每個國家最大的權力。
而董狐只為心中正氣，甘願冒著被殺的風險，在朝堂上仗義執言，揭露當時主政權臣的罪行。
如西漢時期的蘇武，他成為俘虜後，甘願在匈奴的牧場裡放羊十九年，其間不知受到過多少屈辱，但他依舊沒有答應幫匈奴對付大漢。
如說出：“蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍”的漢末武將嚴顏。又如說出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥本人。
文天祥在宋理宗時期獲得進士及第，為當科進士中的一甲第一名，也就是我們所說的狀元。
在南宋朝日薄西山、無力迴天之際，文天祥依舊收攏殘兵與蒙元朝廷周旋多年。
他被俘後，即便當時宋朝已亡，他卻依舊在當元臣和去死中，選擇了去死。其實文天祥選擇死亡，客觀上來說，是不太聰明的行為。
若是當了官，忍辱負重之下，或許能夠保護更多的宋人，而人死了，就什麼也做不了了。
那文天祥為什麼會做出，這種看似“不聰明”的行為呢，他可是大宋的狀元，當世最聰明的人啊。難道他不知道自己活下去，才有機會做更多的事嗎？
人們常說，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，聰明的人，總會做趨利避害的事情。可這大宋的滅亡，或許正是因為，聰明的人，有些太多了。
每個民族都需要聰明人，但如果所有人都做了這種聰明的選擇，那麼這個民族也就沒有了什麼浩然之氣、更沒有了什麼脊樑。
所以歷朝歷代，總會有這樣明知不可為而為之的人，也總有那些雖千萬人，吾依舊往矣的人。他們發自內心的，不想去做什麼彈冠相慶的贏家，他們只想，為天地立心。
文天祥死後，人們在他的衣服上看到一段話：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
孔子說：“有殺身以成仁”。孟子說：“當捨生而取義”。
雖然他們的後代少有能做到的，但中華文明的傳承，從不是依賴著血脈，而是依靠這個民族的精神。
實際上，在南宋滅亡時做了類似選擇的，遠遠不只有文天祥一個人，在宋軍的最後一場海戰輸掉後，宋朝已經必亡無疑。
在場的十萬南宋軍民，甚至包括宋朝的最後一位皇帝，都自願跳入了大海，他們也選擇了去死，他們選擇為大宋殉國。
歷史中的宋朝，雖然常被詬病說兵事積弱，但其精神文明的成就，以及宋人對於國家的認同感，都要遠遠超出大多數人的想象。
國學大師陳寅恪先生曾說：“中華文明歷經數千年之發展，而盛極於趙宋之世。”
而那個時代的人，也用生命為後人們演示了，到底何為浩然之氣。
