夜涼如水，碧海青天，一輪明月照過古今。
千百年前的八月十五，有人獨立中庭，看棲息在樹上的寒鴉，被露水打溼的桂花；有人在洞庭湖畔，乘一葉扁舟，扣舷而歌。
“直到天頭天盡處，不曾私照一人家”，那輪明月路過宮殿樓閣，也照過平凡人家；惹過幾許情思哀怨，也為世人帶來幾多歡樂。
很喜歡劉禹錫的《八月十五日夜玩月》，“天將今夜月，一遍洗寰瀛”，一字一句超凡脫俗，美如畫卷。
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，翛然是玉京。
中國人對“月亮”一直有著特殊的情結，早在上古時期，便有祭拜月亮的習俗，而“中秋節”便是由“祭月”演化而來。
最初的“祭月節”是在秋分，後來隨著歷史的發展，才逐漸調至八月十五。
初唐時，八月十五得到官方認可，成為全國性的節日，這一點在《唐書·太宗記》便有記載，“八月十五中秋節”。
雖然有官方認證，都城長安的賞月風俗也大為盛行，但是一直到宋朝，這個節日才真正流行於民間，並賦予了它更多的意義。
所以，你會發現，宋代乃至之後的中秋詩詞，大多表現出了對團圓的期盼，但唐人的詩歌中，更多的是賞月，玩月。
例如白居易的《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》、許渾的《鶴林寺中秋夜玩月》、司空圖的《中秋》、曹松的《中秋對月》等等，更注重的都是個人的清賞。
劉禹錫的這首《八月十五日夜玩月》同樣如此，甚至更添了幾分超凡脫俗，瀟灑飄逸，讀了他的這首詩，才知中秋夜有多美。
詩歌首聯開門見山，描繪了一幅皓月當空，塵寰盡洗的朗朗景象。
在這裡詩人特意拈出“今夜”二字，與標題的“八月十五”相呼應。
“寰瀛”指代天下，語出《晉朝饗樂章·三舉酒》，“朝野無事，寰瀛大康”。
前一句是強調的是時間，後一句是從空間著筆，普天之下都籠罩在一片月色中，月光之浩蕩由此可見。
最令人玩味的還是“洗”字，詩詞中常見的是疏雨洗空，白露洗空，詩人這裡卻道明月洗空，可謂是獨具匠心，明月如水的畫面一下子便躍然紙上了。
接著的頷聯兩句以對偶的形式，將中秋夜的清涼澄淨描繪得淋漓盡致。
暑熱已退，天地間只餘一片清涼；秋色朗朗，萬物清麗，上下一片空靈澄澈。
“九霄”是指天空的最高處，而“萬景”，極言範圍之廣，描繪了一幅極其開闊的畫面。
一切景語皆情語，天地間一片清淨，也正反映詩人此時的心境，淡泊寧靜，悠然自得。
再來看頸聯兩句，詩人不再正面描寫明月，而是採用烘雲托月的手法，以星辰和風露來烘托明月的晶瑩透亮。
繁星滿天卻比不過一輪明月的光輝，連金風玉露也在它的照射下發出奪目的光芒，
這裡的“讓”字用得最是巧妙，彷彿星辰是被明月的光芒所折服，甘願讓道。
前一句是反面襯托，後一句是正面疊加，多樣化的寫法，其效果比直接描寫更多一層波瀾，一點趣味，令人賞玩不盡。
最後的尾聯“能變人間世，翛然是玉京”，畫龍點睛，昇華了主題。
此處的“玉京”就是月亮的別名，還有玉蟾、玉輪、玉兔、冰輪、嬋娟等等，都是代指月亮。
人世幾經變換，滄海桑田，而明月卻始終那般閒適從容，萬古不變。
詩人這裡運用了對比的手法，揭示了宇宙的奧妙，自然的神奇，雖也暗含感慨，但是這樣的慨嘆人皆有之，並無太多傷感之處。
整首詩來看，境界開闊，語言清麗，又富含哲理，將中秋月夜描寫得如夢如幻，毫無塵俗之氣，令人心神搖曳。
元代詩論家方回評價這首詩“絕妙無敵”，我深以為然。
不知你是否也喜歡劉禹錫這首中秋詩？歡迎一起來討論。
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作者：解憂詩詞
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