本文內容由山東大學團委、遼寧大學團委提供
又是一年中秋節
團團帶著問候來啦
不知道各位小夥伴們
打算怎樣歡度中秋呢
是約上三五好友
圍坐一圈賞月吟詩
還是快樂地敞開肚子
把各種口味的月餅吃了個遍呢
作為中華民族的傳統節日
中秋節與我們的緣分
已經延續了千百年
今天的團團小課堂
就帶大家穿越時空
邂逅中秋
中秋節的起源
關於中秋節的起源，眾說紛紜。一種說法稱，中秋節源自天象崇拜，《禮記》中就記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”然而對月亮的崇拜與祭祀，一開始是達官貴人的“專利”，直到隋唐以後，日、月的神聖色彩才有所消退，平民百姓也參與到賞月玩月中來。
唐宋之時，中秋節逐漸成為了一個民俗節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。《夢粱錄》中也說：“八月十五日中秋節, 此日三秋恰半, 故謂之‘中秋’。”
中秋節與月亮
由於中秋之夜，月色倍明，賞月拜月的習俗也就流傳下來，人們或邀賞明月、詩酒風流；或闔家團圓、共享天倫；或感於陰晴圓缺，對月傷懷……
天空中的明月，成為了人們心中的依靠與寄託，抒發著自己的歡與喜、愁與悲。
古人與中秋
賞月習俗的盛行
使得中秋與月亮
成為古人吟誦的熱門話題
蘇軾、白居易等多位名家
為其貢獻了諸多經典作品
在這闔家團圓的中秋佳節
就讓我們重溫經典
和月亮來一場“飛花令”吧
3！2！1！
開始！
三五夜中新月色，二千里外故人心
十五的月亮分外明朗，作者獨自在夜值，思念著友人；而兩千裡外的老友，想必也在賞月，思念著作者。作者以己之心，推友之心，對友人的思念，躍然紙上。
《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》
【唐】白居易
銀臺金闕夕沈沈，獨宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。
猶恐清光不同見，江陵卑溼足秋陰。
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
那珊珊而落的桂花，潔白如玉，映得月光更顯晶瑩，花瓣猶帶露水，新鮮滋潤，想來當是嫦娥撒於人間。全詩輕鬆自在，毫無憂愁，雖是詩人的聯想，卻不讓人覺得有空虛之意，反而為“寂靜”的詩作平添了幾分“俏皮”。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
【唐】皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
此生此夜不長好，明月明年何處看
本首小詞，記述了作者蘇軾與其弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的趣事，又從當年當月推想明年中秋：相逢總是短暫的，明年此時，我又將在何處，與何人賞月呢？離愁別緒，難以道盡。
《陽關曲· 中秋月》
【宋】蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪
這首詩引用了兩個民間傳說。一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，為中秋之月增添了神話色彩，使中秋之月更為迷人。
《中秋登樓望月》
【宋】米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
可憐今夕月，向何處，去悠悠
今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什麼地方走去，悠悠慢慢？詞人效仿屈原《天問》體，對月亮提出了一系列疑問，既充滿著浪漫主義色彩，又表現了別緻的科學幻想，十分獨特。
《木蘭花慢· 可憐今夕月》
【宋】辛棄疾
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見，光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
好時節，願得年年，常見中秋月
月亮在中秋節時顯得比其他時候更加明亮，但它經歷的陰晴圓缺又有誰知道呢？作者在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷於感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的“常見中秋月”更是體現了其對中秋佳節的喜愛。
《中秋月·中秋月》
【明】徐有貞
中秋月。月到中秋偏皎潔。
偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。
好時節，願得年年，常見中秋月。
科技的發展
讓溝通與交流變得方便
但對家人朋友的思念
卻並未消減
團圓之時
獨在異鄉的你
對月感懷的同時
不妨給思念的人打個電話
說一句
“但願人長久，千里共嬋娟。”
在這裡
團團也祝願大家
中秋快樂
製圖丨王靖雯
來源： 共青團中央
