一、

對於自己的一生，有三個最重要的根本要素：道、德、法，能夠從這三個方面剖析和主導自己的人生，那麼所能夠創造的，將是一場更有意義的生命旅程。

“道”是深藏於內在的靈魂力量，對於一個人來說，內心深處潛藏的良知，舉手投足之間體現的念頭，無不體現了“道”的內涵。

比如一個人的念頭言行，是慈悲的還是暴戾，他的胸懷是大氣的還是狹隘，這都存在於那個最深的層面。

對於天地自然來說，“道”是一切事物的根本，而對於一個人來說，“道”是塑造人生一切的根本動力。

心理學中有一個術語叫做潛意識，指的就是人類未能認知以及認知到一部分的心理活動範圍，其實我們所說的“道”，就是存在於未知範圍之內，但能夠影響我們人生的力量。

“道”之後是“德”，“德”就是“道”衍生於外的言行動作，是自己舉手投足間體現的狀態，如果“道”決定的是一個人的核心力量，那麼“德”決定的就是這個力量所影響的結果。

因為對於很多事情來說，深藏於內的力量能夠作用自己的言行，而自己的言行才能對人生產生切實的影響。

最後就是“法”，“法”也可以用“術”字代替。

《道德經》裡面有一句話說：以正治國，以奇用兵，所謂“以正治國”，就是用道與德的力量為人生樹立仁厚德行，而“以奇用兵”就是用奇特、詭秘的方法用兵，這指的就是“法”的層面。

在這裡需要糾正一個大家很容易誤會的地方，我們所說的“法”並不是指奇特狡詐的陰謀技巧，因為對於人生來說，真正良好的人生不需要用任何特立獨行的狡詐來成全，只要做到內心清靜，行為仁厚，儘可能從內心深處認可並實行無我利他的思想，就可以解決人生的許多問題了，我們所說的“法”指的是存在於技術層面的陽謀動作。

比如對於人生來說，自己在為人處事之間的一些方式技巧，或者是在處理工作時的一些態度，這對於一個人來說，都可以稱之為“法”的層面，也可稱之為“術”。

不管是一個人還是一個企業，只要能從道、德、法三個層面修正自己，讓自己的內在擁有仁厚德行，讓外在有適合當下市場以及環境的行為，那麼這樣的人生都會在自己的領域中之中取得不俗成就。

有一個清代康熙年間的故事，在康熙年間，有一個官吏叫劉蔭樞，他在擔任地方官的時候，發現並革除許多無用的政策，讓老百姓獲得很多利益。

有一次，朝廷讓他出任贛南道道員的時候，他發現清軍之中有一些軍隊軍紀敗壞，私自設卡收稅，對過路的人敲詐勒索，他知道這件事情之後，就打算革除這一弊政。

但尷尬的事情是他的位置低於當時管轄當地駐軍的總兵，不太好直言約束，於是他就想了一條妙計。

這一天，他請當地的一些軍政長官到自己府上赴宴，又把道臺衙門的兩個辦事人員偷偷叫過來，讓他們一個人帶著布，一個人帶著小麥，從設卡收稅的卡點路過，並告訴他們說：“如果有人收稅，就把布匹和小麥都抵押在那裡，回來向我報告。”

於是兩個人就照做了，等兩個人回來的時候，剛好劉蔭樞正在宴請這些軍政長官喝酒，大家喝的正高興呢，這時，這兩個人突然就跑過來就大聲報告說：“大人買的布匹小麥都被抵押在城門的稅卡了。”

二、

這個時候劉蔭樞就故意大怒著說：“城門收稅的人太無禮了，連我們道臺衙門的東西都敢搶，就知道他們對百姓是怎麼樣的了。”

於是又故意問：“是哪一個稅官敢這樣胡作非為？”

這兩個辦事人員就說：“道臺衙門的稅官不敢這樣，只有駐軍設的卡點無人管束，胡作非為的事情都是他們乾的。”

這個時候劉蔭樞就故意裝作剛知道的樣子，走到這群軍政長官之中的一位總兵面前，對他深深鞠了一個躬，說：“駐軍設卡收稅本身就是不合法的，對於路人敲詐更是錯上加錯，我知道這是您的手下在背後乾的，希望您明察秋毫，取消這些不法的稅卡。”

劉蔭樞擺出這個架勢，那個總兵在臺上當時下不來臺，感覺也十分窘迫，於是紅著臉，點頭表示願意革除，於是第二天就發出命令，取消了這些稅卡。

對於劉蔭樞來說，他心中那份仁慈之心就是“道”，由這份仁慈之心驅使併發出想為百姓謀事的心思與行為時，“德”就產生了，而他用巧計達到了自己的這一目的，這個動作就是“法”。

對於人生來說，所有的人生結果都是由“道”、“德”、“法”三個層面共同作用而產生結果，而我們想要將人生活得更好的根本，就是從這三個不同角度修正和調整自己。

其一是具備仁慈大愛的深度意識，讓自己意識之中的力量更接近天地之間的自然正道，以此指導自己產生正念利他的言行，最後再結合身處的環境靈活變通，實現無我利他的偉大行為，這才是能夠影響一個人，讓一個人逐步向更好狀態去發展的過程。

很多人看到這裡便有一個疑惑，認為以上所說的不就是一個人多行善舉嗎？為什麼還要分為“道”、“德”、“法”三個不同層面，何必多此一舉呢？

其實之所以要把一種人生行為分三個角度來講，就是因為對於很多人來說，有的人是“德足而法不足”，有的人則是“法足而道不足”。

“德足而法不足”的人，空有仁慈之心，卻沒有能夠恰當行使仁慈之心的能力，所以導致的結果就是委屈了自己的仁慈，放縱了世俗的邪惡；“法足而道不足”則更加糟糕，因為他們有謀劃事業的能力，卻沒有主導能力的核心主宰。

就好像一個空有聰明才智卻沒有仁慈之心的人，一生所做的事情繁多，但也是利己行為，沒有任何絲毫利他的念頭，他或許會在某個時段獲得一定利益，但是從長遠來說，不僅會損害他人利益，最後也將自己葬送在聰明機巧之中，所以這也是“法足而道不足”的悲劇結果。

真正有意義的人生，不僅要有接近人間正道的核心力量，同時也要有衍生於外的厚重德行，最後再以靈活變通，奇特多變的謀略作為自身手段，才能在為自己塑造和順人生的同時，造福這個世界，這是生命的意義，也是我們應該共同努力的方向。

作者|國學書舍

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。