孔子闡述周易哲理的《繫辭》，開宗明義即以天人合一的精神指出，天地為宇宙人世的根本，而反應天地效能的周易體系的核心則為《乾》《坤》二卦。他說：
“《乾》知大始，《坤》作成物。《乾》以易知，《坤》以簡能。易則易知，簡則易從。”
如同天地造物一樣，周易也由《乾》《坤》創始。乾主開始，坤繼以造成。成物過程的特點是，《乾》以平易自然主持其始，《坤》則以簡易不繁予以完成。就是說，周易六十四卦的父母是《乾》、《坤》二卦，如此簡單；而其演繹為六十四卦的體系，也是平易簡單，順其自然，無為而成，毫無勉強。其中的宇宙人世之理，也是如此。
“《易》簡而天下之理得矣。”
把握住周易的簡單平易之理，就可以把握住天下萬事萬物的規律。
“《易》與天地準，故能彌綸天地之道”
周易是以天地為準則而創制的，周易之理亦即天地之理，故而一旦掌握了周易的簡單規律，即可掌握天地的根本規律。掌握了天地的根本規律，就能把天地間萬事萬物包絡起來。
“一陰一陽之謂道”
道即是萬事萬物的根本規律，它的內容再也簡單不過，就是“陰陽”二字。
《易》的陰陽八卦之象，不是源於占卜的數字記錄或其他符號的記錄，而是源於觀物取象與邏輯概括，亦即源於上古聖人的哲理觀察與哲理思維，其原始的八卦（三畫卦）已經深藏淵奧的內涵。它以象徵的形式描繪出一副以天、地為本，由天地所生的水、火、風、雷、山、澤等自然現象及其屬性為基礎的宇宙框架及其涵有萬事萬物無限變化的基本構圖。以後，三畫卦重疊為六畫卦，再衍化為六十四卦三百八十四卦，則是這個宇宙框架和萬物生變之圖順理成章的推演。以天人之道的結構框架為基礎而衍化成的周易體系，雖以佔巫的面目出現，實質上乃是一部特殊形式的宇宙人間哲學。
