01
曾國藩說：“謀大事者，首重格局。”
一個人的心有多大，舞臺就有多大。
人生如棋，如果只是走一步算一步，一開始就輸了。
你的格局，決定了你能走多遠，能否贏到最後。
格局就是結局，你順著思路去思考。
02
《莊子秋水》裡有一個哲理故事。
東海的鱉，走到一口小井旁，遇到井裡的青蛙。
青蛙說：“我好快樂啊。獨自佔有一口井，自由自在地游泳，隨時可以進出。那些蝌蚪、螃蟹，怎麼能和我比呢？我也算是活到極致了。”
隔一會，青蛙問鱉：“你為什麼不能經常到這裡來看我呢？”
鱉說：“我生長在大海里。大海不止千里之遙，千丈之深。古時候，十年九澇的水，也不能填滿它，十年九旱的災禍，也不見海水減少。因此，我在海里很快樂。”
青蛙不知所措，鱉安靜地回到了大海里。
正所謂，井蛙不可語海。
格局不同，人生的高度寬度都不同，不可同日而語。
有大格局的人，就像大海一樣，寬廣無垠，深不見底，包容萬物；就像鱉一樣，不困於情，不困於“彈丸之地”。
03
什麼是大格局？從青蛙和鱉的對比之中，我們能領悟到——有以下四種特質的人，多半就是了。
第一，自由自在地活著。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。如果說，魚有大的格局，那麼它離開了大海，生命就岌岌可危了；如果說鳥有大的格局，那麼它離開了天空，就像被關進了籠子裡一樣。
因此，真正的格局，是“魚在大海的自由生活、鳥在天空的自由飛翔”。格局是一種自由自在的狀態，並不是真的不受任何限制。
我們常說，穿過一滴水，也能看到一個世界。
一條魚，一隻鳥，都很渺小，但是他們融入到了大海和天空，就變得偉大了。這是相得益彰的效果。
鱉無法知道大海到底有多大，但是它能夠感受到“無邊的自由”，這就是格局。
第二，不辭辛勞地跋涉。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
一個人只要想去遠方，不一定能抵達。能夠抵達遠方的人，總是“說走就走”。
蜀國有一個窮和尚，連去南海的路費都沒有，卻憑藉“一瓶一缽”，抵達了南海。再苦的生活，他也不怕。靠討來的一碗飯一瓶水，走了千里路。
而蜀國的富和尚，因為沒有行動，一輩子都沒有抵達南海。
你會明白，格局和財富有關，但是財富不能決定格局。
窮人可以擁有大的格局，關鍵在“行動上”。
大海里的鱉，不遠千里，到井邊來看望青蛙，這是一份情誼，但水井不是它要常住的地方。
故事裡，還有這樣的一幕——鱉把前腳伸進井裡，立馬就退回來了。因為井再大，也容不下鱉。
有大格局的人，往往一輩子都在路上——活到老，學到老；一息尚存，奮鬥不止。
第三，天寬地闊一般的心胸。
有一個禪師，非常喜歡蘭花。他的臥室裡，有好幾盆昂貴的蘭花。
有一天，禪師出遊，把打理蘭花的事情，交給了最小的弟子。
禪師回來時，弟子哭訴：“師傅，我不小心，打碎了一盆蘭花，你責罰我吧。”
禪師說：“我為什麼要責罰你？”
弟子說：“你真的不生氣嗎？”
禪師說：“我種養蘭花，是為了舒心，不是為了生氣。要是我責罰你，我生氣了，豈不是違背了種花的初衷？”
原來，很多事情，願望是美好的，不管一路上遭遇了什麼，都不要去打破這樣的美好。
執著追逐理想，包容人生路上的一切醜陋，不責怪任何人，這就是格局。
第四，發自內心地接受和尊重。
村上春樹說過：“不是所有的魚，都生活在同一片海洋。”
每個人的想法不一樣，要走的路也不一樣。因此，有沒有人同路，都隨緣，不必強求。
有一個老者，帶著孫子去做生意。他們從城裡買了很多瓦罐，挑到下村去賣。
孫子一不留神，摔了一跤，五個瓦罐，哐噹一聲，都碎了。
路人見狀，圍過來，等著看好戲——爺爺教訓孫子。
誰知，爺爺拍了拍孫子的肩膀，然後頭也不回地往前走。
路人問：“瓦罐打碎了，不可惜嗎？”
爺爺說：“不是已經爛了嗎，可惜有什麼用？還是趕緊去村裡，把剩下的瓦罐賣了吧。”
人生路上，遇到的爛人爛事，不就是那些碎掉的“瓦罐”嗎？可惜，知道的人太少了。
從不糾纏爛人爛事，不管是多麼糟糕的結果，也能欣然接受，這就是格局。
不要指望，這個社會處處都美好，總有一些爛人爛事，會讓人煩惱不休。你要是去理會他們，你也會變成爛人。
就像之前講到的那隻鱉，怎麼能夠和青蛙一般見識呢？再說了，要是青蛙和它一起去大海里，青蛙是活不成的。各自安好，互相尊重——這是鱉最好的選擇。
04
結束語。
《菜根譚》裡寫道：“花居盆內終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯整合文，翱翔自若自是悠然會心。”
花盆裡的花再美，也沒有大自然裡的花那麼有生機；鳥兒在籠子裡唱歌，就缺少了自然的情趣。
花盆限制了花的格局，籠子限定了鳥的格局。
因此說，想要擁有大格局，就要打破“籠子和花盆”，回到大自然中去。
人在社會上混，做到了“得之坦然，失之淡然，爭之必然，順其自然”，就再也沒有煩惱了，也不會被當前的困難所打倒，不會被限制在某個小地方。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。
