生活在這個世界上，很多人會感嘆人是為什麼活著呢？答案紛繁迷亂，更多人的生活裡面，肯定是有家庭的影子影響著自己的人生，人都是有感情的，不可能孤零零地活在這個世界上，家庭是很多人溫暖的港灣和精神的寄託。
在家庭裡面，就不得不說一下大家傳承的孝道文化，孝順父母和長輩一直是大家傳承的美德，畢竟每個人都有年老的一天，孝敬老人也是必須做的，一說孝道，很多人就會說“不孝有三，無後為大”，可是大家真的瞭解這句話是啥意思嗎？
無後為大
很多的家庭裡面，大家都認為結婚的目的就是為了延續子孫後代，才會有人把這句“不孝有三，無後為大”說成是生孩子就是對父母最大的孝順，被很多人當作聖人的孟子，聽見大家會這麼說，估計都要臉紅半天，也會非常地生氣。
“無後”這個詞語理解成沒有後代，也許是正確的解釋，只是放在這句話裡不是很對；這樣一個有歧義的詞語，在古代到底是什麼意思呢？《左傳》裡面說“宣孟之忠而無後，為善者其懼矣。”，《理惑論》裡說“牟子 曰：‘道之言導也。導人致於無為，牽之無前，引之無後，舉之無上，抑之無下。’”，從這兩個文獻的語句裡面可以看出，“無後”既有沒有後代的解釋，也有沒有落後的意思。
“不孝有三，無後為大”被人最終誤解也是有原因的，古人在說孟子的時候，常常會說孔孟之道，將兩個人捆綁在一起，兩個人也被稱作儒家的兩個聖人，《孟子》書裡引用孔子說的一句“始作俑者，其無後乎！”，這裡的無後就是說，最先開始做壞事的那個人，是沒有後代的人嗎？
同樣都出自《孟子》這本書，很多人又聯絡到古代講究的孝道，天然的就把“不孝有三，無後為大”理解成為沒有後代的話，這是非常不符合原文意思的一種曲解。
在孟子和孔子生活的年代，男女的婚嫁是非常的自由的，也沒有後來那些所謂的貞節牌坊之類的事情，只是對於那些忠貞的人非常的鼓勵，並沒有特殊的推崇所有人都要這樣做；其實現代社會里面，大家對於那些為了自己愛的人而終生孤獨的人，也是非常具有敬意的，那是貞節牌坊嗎？那是一段純粹的愛意。
只是後來的很多人，把理學倡導的事情，曲解到孔子的身上，正如辜鴻銘說的一句“兩千年前之孔子，何罪於今人”，有些語言可能是存在一些侷限性，然而社會發展告訴大家，要學會取其精華去其糟粕的面對生活，不要在面對一些事情的時候，就把責任都推到古人身上，還說什麼是古人的教導錯了。
學習古人的語言時，要辯證地認識古人的思想是如何的，斷章取義有時候是最大的毛病，要學會用發展的眼光和自身的智慧去學習古人的文化，那麼這句“不孝有三，無後為大”真正的含義是啥呢？
不孝有三
其實在學習古人的智慧時，無非是要弄清楚當時說話的語境，以及古人的所處身份是怎樣的，這樣才能真正的讀懂語句所要表達的真實含義，孟子所處的時代，大家認為的孝是怎樣的呢？
《禮記》裡面說“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養”，《禮記》說“孝子之養也，樂其心，不違其志。”，《孟子》說“孝子之至，莫大乎尊親”，從此間種種的記載，可以看出，那時候講最大的孝道，和生孩子沒有一點點的關係，最大的孝順是尊敬師長，就連奉養師長都沒有尊敬重要。
孟子作為戰國時期名揚天下的名士，也不可能說對父母最大的孝順就是要有後代，當然了，讓老人享受兒孫繞膝的人倫之樂，也是一種孝順，這種與孟子那種人心中的大孝相差甚遠，從孟子的言行來看，對於父母的孝順，最大的孝是尊敬自己的父母。
《孟子》裡說“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”，這裡的無後應該是事後才來彙報的意思，舜作為一代帝王，在沒有告訴自己的父母時，就擅自做主娶了一個媳婦，這樣的做法就是對父母的不尊重，不尊重父母就是最大的不孝順，如果事前報告了自己的父母，那就是君子所為。
一個人對自己的父母尊敬不尊敬，體現在對於父母的尊重程度上，就像古語裡說“孝子樂其心，不違其志”，你要是讓父母開開心心的，這樣的孝順才是有意義的，什麼事情都自己擅自做主，尤其是結婚這種終身大事，好壞都是一輩子的影響，如果連這個招呼都不打，還提什麼孝順父母啊！
就算是現代社會，結婚也是要告訴雙方父母的，這是一種尊重，畢竟結婚是兩個家庭的事情，醜媳婦也總要見公婆，窮女婿終要見丈母孃，不可能一輩子都是兩個人過的，逢年過節的時候還是要走親訪友的，結婚還是要做好父母的工作，得到他們的祝福才是完美的婚姻，組成的家庭也才是一個美好的家庭。
結語
取其精華去其糟粕是很多人口中的名言，然而許多古人留下的傳統美德，在大家的傳頌中，改變了其中的意思，就會有適得其反的效果，一個人在學習的時候，最好能充分的瞭解一下，自己有足夠的理解力和獨立的思考能力，才會更好的吸收那些道理。
斷章取義是最不可取的，曲解含義的理解而後傳播是很不好的一個示範，古人的許多思想都是非常好的總結，如果不想被一些誤解帶偏，就需要自己好好的掌握足夠多的知識，不要被那些曲解給誤導，讓古代的那些名言成為你人生的另一種智慧。
