《蹇》上爻為陰爻，故題“上六”。文王所繫爻辭為“往蹇，來碩，吉，利見大人”。
自下而上曰往，自上而下曰來。
上六體坎，處蹇之極，身陷絕地，已無所往，故曰“往蹇”。
“碩”，漢帛書《周易》作“石”。“碩”通假“石”，比喻堅固。如阮瑀《為曹公作書與孫權》：“忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。”李善注：“碩與石古字通。”
上六陰爻居柔位，下應九三，九三體艮為石，於木為堅，故曰“來碩（石）”。
來碩者，從陽也。應三之志堅如石。橫下一條心，開闢新道路。蹇極而堅其從陽之志，同心共濟。
坎伏離，離為明。上與三正應，故曰“吉”。
先賢多訓“碩”為“大”。王弼注：“來則難終，難終則眾難皆濟，志大得矣。”孔穎達疏：“碩，大也。”程頤《易傳》：“碩，大也，寬裕之稱。”朱熹《本義》：“來就九五，與之濟蹇，則有碩大之功。”李鼎祚《集解》引侯果曰：“來而復位，下應於三，三德碩大，故曰‘來碩’。”來知德《集註》：“碩者，大也。陽大陰小，故言大也。不言大而言碩者，九五已有大字矣。”
“志大得”不言“來得”，“來……有碩大之功”不曰“來有功”，而皆言“來碩”，於義總覺未安。尚在險中，何“寬裕”之有？上與三應為《易》之常理，若僅“下應”“來就”，無須復言，言“來碩”似別有意義在。
味《象傳》“志在內”之意，蓋“來碩”謂其志。上六往無地，故堅其來心。蹇之時，往則無地，來心堅固，應三比五則“吉”。
“利”，宜。“大人”，大德之人，謂陽爻。上六陰爻柔弱，力不足獨以濟險，下應九三而逆比九五，三四五互離為明，故曰“利見大人”。
《象》曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
上六應九三，九三居內，故曰“志在內”。
爻辭言“往蹇來碩”，意思是志在應內。
“從”，跟從，追隨。
陽尊貴陰卑賤，“從貴”，從陽也。上六下比九五而應九三，是為“從貴”。
爻辭言“利見大人”，是因為追隨貴人。
